ня природи наявна дух. Оскільки погляди Гегеля Ра природу найбільш далекі від розроблюваного ним діалектичного методу, оскільки він заперечує ідею розвитку, стосовно до природи, відходить від причинного пояснення явищ, зловживає спекулятивними конструкціями, то цей розділ менш цікавий для сучасного читача. p align="justify"> Детальніше зупинимося на змісті наступного розділу В«Філософії духуВ». У нього входить: вчення про людину, психологія, вчення про суспільство. Цей розділ представляє для нас найбільший інтерес. До В«Філософії духуВ» органічно примикають В«Філософію праваВ» і третя частина В«Енциклопедії філософських наукВ». p align="justify"> Різні галузі суспільного життя Гегель розглядав як проявів об'єктивного духу, під яким він розумів об'єктивну закономірність, що підноситься над життям людей і виявляється через їхні зв'язки і відносини. Ідея об'єктивної закономірності в історії є величезною заслугою Гег Еля. Саме ця ідея дозволяє вирішити проблему яка була нерозв'язна для філософів до Гегеля, про те, чому в історичному процесі постійно відбувається розбіжність цілей, які ставлять перед собою люди, і результатів їх діяльності. p align="justify"> Визнання розумного початку в людській історії визначає те, що весь історичний процес розглядається філософів з точки зору наростання в ньому свободи, яка являє собою визначальний початок і конкретну мету всього ходу розвитку духу. Дух є свідомість, а всесвітня історія - прогрес у свідомості свободи, прогрес як в сенсі пізнання об'єктивної істини, так і в об'єктивізації досягнутих ступенів свободи в правових і державних формах. p align="justify"> З точки зору Гегеля, людська свобода - результат тривалої роботи духу. Людина не народжується вільною, але, за Гегелем, є вільним не по своїй природній, а по духовній природі. Вільна людина і вільні установи з'являються в ході довгого соціально-історичного розвитку, в процесі якого людина досягає почав справжньої, самоусвідомить свободи, створює свій світ - світ свободи, права і держави і себе, в якості вільної сутності. Дійсністю свободи є, з точки зору Гегеля, розумне правова держава як та мета, якій підпорядковані всі найбільші події історії. Тим самим, всесвітня історія представляє як прогрес у формоутворення держави. p align="justify"> Ідея свободи, за Гегелем, досягає своєї повної реалізації в конституційно оформлених і розвинених державах сучасності. Причому, В«свободаВ» і В«правоВ» на ступені об'єктивного духу являють собою синоніми. p align="justify"> Хоча звичайна людина бачить свободу в можливості вступати довільно, але саме в свавіллі причина його несвободи.
Свобода, за Гегелем, не їсти свавілля, вона обмежена відомими умовами. Бути вільним - значить усвідомлювати кордону і необхідність того, що людина робить. Бути вільним - означає вміти обмежувати себе. p align="justify"> Свобода в суспільстві є подолання свавілля окремих людей. Обмеження волі окремих людей здійснює...
