їх на практиці. Тому для ефективного здійснення практики, тобто здійснення інтересів, необхідно чітко аналізувати політичну ситуацію, своїх політичних опонентів, але не віддаватися сприйняттю бажаного за дійсного, тому що у політичній сфері неправильне уявлення про свої інтереси, інтереси своїх опонентів, а також недооцінка їх політичного статусу, може, в кінцевому рахунку призвести до провалу досягнення поставленої, а значить реалізації своїх інтересів. Відповідно це дає нам судити, що в суспільно-політичному вченні присутня раціоналістичний філософський погляд Макіавеллі про необхідність проходження в усьому розуму, а значить доказу чого-небудь на практиці, а не теоретично. Це в свою чергу доводить нам присутність філософського аспекту в суспільно-політичному вченні. Також ми можемо сказати, що автор використовував свої філософські погляди і у визначенні ефективного управління людьми, яке полягає у знанні їх інтересів. Тут автор для тлумачення даного аргументу використовував свої погляди саме про розуміння їм сутності людини, його особливостей, однією з яких є його особисті інтереси, які можуть бути метою його життя. Відповідно знання інтересів конкретної перед ставники певної соціальної групи, а інтереси представників конкретної соціальної групи багато в чому схожі, дає можливість не тільки сформувати політичну мету (включає інтереси соціальної групи представляється політиком) заради досягнення якої люди будуть підкорятися політику, а значить над ними буде здійснюватися управління, але і дає можливість поєднати власні інтереси з інтересами народу. Оскільки політик представляє інтереси представників конкретної соціальної групи, зазвичай є також її представником, його інтереси збігаються з інтересами інших представників, а значить, єдиний інтерес сприяє більш ефективному досягненню політичної мети. Також це показує те, що національний інтерес може бути інтересом представника певної соціальної групи перебуває при владі. Тому це доводить те, що філософ використовував свої філософські погляди про сутність людини, що обгрунтовує наявність філософського аспекту в суспільно-політичному вченні Макіавеллі. p align="justify"> Також філософські погляди Макіавеллі простежуються у визначенні принципів політики, серед яких виділяв політичну мудрість, яка полягає в тому, що найменше зло є благо, облік інтересу людини політикою, що полягає в обліку вигоди людини, обмеженні її примусом держави, законом, примусову силу держави, яка полягає у вираженні інтересу держави [6; C. 42-46]. У цьому випадку філософ явно використовує свій філософський погляд про В«фортуніВ», згідно з яким від В«фортуни" не повністю залежать вчинки людини, а сама людина може аналізувати ситуацію [4; C. 69-78]. Відповідно принцип політичної мудрості, а саме вміння вибрати з двох зол менше, і є результатом аналізу ситуації, що склалася конкретною людиною. Що стосується принципу обліку вигоди людини, обмеженні її примусом держави, то тут простежується філософський погляд М...
