, сприймалися саме з жахом. Віддаючи їм почесті, підносячи дари або просто звертаючись з благанням, людина намагалася пом'якшити їх гнів і умовити не завдавати шкоди. Молитви в таких умовах ставали швидше змовами: вимовляючи їх, люди випрошували у злісних надприродних істот ті блага, які боги просто подарували б підопічним від щедрот своїх. У будь-який більш-менш скрутній ситуації (від легкого нездужання до стихійного лиха) зверталися до чаклуна, щоб той своїми заклинаннями вигнав з тіла хвороба або умилостивив природу. Так зміцнювалося переконання, що таємничі сили природи можна умилостивити тільки ритуалами, особливо тими, що пов'язані з кривавими жертвопринесеннями - тваринами і людськими. Не дивно, що шамани, здатні виганяти духів, чарівники і маги, наділені даром підпорядковувати небезпечних мешканців потойбічного світу своїй волі, знахарі, які повертають здоров'я хворій людині, і просто люди, які вміють протистояти силам природи з допомогою різних тренувань, в т.ч. аскетичної практики, були звеличені в Індії саме в цей період.
У міру свого просування в глиб півострова Індостан арійці все частіше стикалися з напівдикими племенами - носіями подібних вірувань. З історії відомо, що жодна прогресивна цивілізація не зможе в таких умовах зберегти себе, якщо не змінить ситуацію - або знищить або повністю підпорядкує собі ці племена, або асимілює їх, передавши їм при цьому елементи своєї культури, або сама опиниться поневоленої. У реальних історичних умовах перший варіант не міг бути реалізований через нечисленність арійців, третій виключався тому, що вони пишалися своїм походженням і своєю культурою - таким чином, залишався другий, і він був здійснений. Тому, якщо в Рігведі можна знайти згадки про боротьбу між світлошкірими арійцями і темношкірими аборигенами, то написані пізніше тексти Атхарваведи оповідають про період, коли конфлікт вже залагоджено і представники обох цивілізацій намагаються провести в життя принципи мирного співіснування. Дійсно, в останній Вед е ми знаходимо суміш арійських і неарійських уявлень, а також вищезгадану установку на компроміс, зміцнює в міру того, як арійці знайомилися з богами і духами, шанованими місцевим населенням. Завдяки цій установці вони змогли В«поєднати непоєднуванеВ», тобто систему цінностей аборигенів зі своєю власною. Установка на компроміс сприяла піднесенню первісних племен, але водночас не могла не призвести до певної деградації ведійської релігії через введення в неї елементів чаклунства: у арійський побут проникло поклоніння духам і зіркам, деревам і горах, а також різні забобони диких племен. С.Радхакрішнан зазначає, що гімни Рігведи вельми безладні: раз у раз ми зустрічаємося з новими богами, а божества більш ранніх періодів то відкидаються, то повертаються і зливаються з новими, доповнюючи пантеон; чаклунство-злодіяння широко використовується поряд з охоронними і рятівними заклинаннями; тут і формули прокляття - кошти для заподіяння р...
