я припущення, що боги стали богами саме в результаті суворих і тривалих самообмежень. p align="justify"> У брахманів ще немає визначеного в Гє дення життя після смерті. Зустрічається точка зору, що люди, справно поклоняються богам і приносять їм жертви, підносяться на небеса і досягають безсмертя. Говориться і про можливе переродження, тобто нової земного життя, як про нагороду понад за добродіяння. Однак незабаром ця ідея доповнюється ще однією: смерть і народження, що змінюють одне одного, починають розглядатися як те, що належить зупинити. Вихід з кругообігу життів і смертей оголошується позбавленням від всіх неприємностей і, відповідно, заповітною метою. Пізніше виникає уявлення, що люди, які вчиняють обряди без розуміння їх глибинного сенсу, позбавлення не досягнуть. У цьому можна угледіти прагнення вгору. Епоха, коли люди були стурбовані обрядами жертвоприношення більше, ніж самовдосконаленням, йде в минуле. Спостерігається повернення до духовності, про яку на час забули, захопившись показним благочестям і культовими формальностями.
3. Атхарваведа - Веда магічних заклинань
Яджурведа бог індію філософ
Сучасні індологи небезпідставно вважають Атхарваведи літературно-історичним пам'ятником, майже не поступається Рігведі - не тільки за обсягом, але і за багатством змісту, а також по цікавості. Однак вона довго не мала такого авторитету, як три більш ранні Веди, і за статус священної книги, рівної їм, їй довелося В«поборотисяВ». p align="justify"> Релігійна картина світу, представлена ​​в четвертій Веді, безсумнівно древнє тієї, що дає перша (Рігведа), хоча Атхарваведа складена безсумнівно пізніше. Вона показує нам світ так, як його бачить первісна людина, яка поклоняється зміям, камінню, пням тощо, якому здається, що світ населений безліччю безтілесних духів, загрозливих йому самим різним чином. Тут же описується пекло з усіма його жахами. Коли людина усвідомлює недовговічність свого існування і свою безпорадність перед зовнішнім світом, він виявляється у владі свого ж переляканого уяви. Справді, неможливо радіти життю, коли живеш з думкою про те, що тебе оточують злобні дияволи - пам'ятаючи про такий В«суспільствіВ», мимоволі будеш постійно тремтіти. p align="justify"> Російський індолог А.Рагозіна на початку XX століття писала про Атхарваведі так: В«Тут, на противагу життєрадісним богам, до яких так довірливо зверталися з хвалою і благаннями арійці, перед нами постає похмурий, відштовхуючий світ похмурих, злісних демонів і бісів, які вселяють раболіпний страх - світ, який ніяк не міг вирости в арійське уяві В». Дійсно, боги Рігведи вселяли індоарійци благоговійний трепет: це був аж ніяк не страх, а повага, пошана і заснована на повазі любов. А дияволи, духи та інші злі сили, з якими нас знайомить Атхарваведа...
