илася ритуально, фігуркою бога Пріапа. У стародавні часи перший подружній сексуальний контакт відбувався при свідках, першість мали друзі нареченого. p align="justify"> У перші століття нашої ери відбувається оріенталізація грецької думки. У орфических віруваннях людина трактувався як дух, що погрузла в тілі. Зевс створив людину з попелу Титанів. Людина має подвійну натуру: божественну і диявольську. Метою життя є розвиток божественного в собі і відхід від диявольського. Життя - це конфлікт між вищою і нижчою натурою людини. Дуалізм охоплював також світ сексу і статі. Сексуальне співжиття означало підпорядкування нижчої натурі, або почуттям. p align="justify"> Інші напрями грецької думки також виявляли негативне ставлення до сексу. Неоплатонізм розглядав сексуальне співжиття як приниження людини, нізводящее його до рівня тварини, а сексуальне прагнення трактував як саму низинну сторону психічного життя. Благо, згідно його прихильникам, полягає в ухиленні від сексуальної активності. p align="justify"> Гностицизм був доктриною, яка прагне поєднати східні і християнські установки. Його ідеї були відомі вже в античному світі, його прихильники розробляли вкрай песимістичну і дуалістичну концепцію світу, говорили про боротьбу добра і зла, бачачи джерело зла в тілі і секс. Крайньою формою гностицизму було маніхейство. Школа Філона з Олександрії вважала, що секс у шлюбі служить лише дітородіння, на жінку дивилися косо за її гріхопадіння в раю. Вона уособлювала чуттєвість, а чоловік - раціональність душі. Чуттєві насолоди засуджувалися. Близькі до цих поглядів були погляди неопіфагорійців. Гребель повністю відкидав світ почуттів, сексу. Філософи цього періоду в більшості своїй не перебували у шлюбі, були упереджено налаштовані щодо сексу, проявляли антифемінізму. br/>
9. Сексуальна культура християнської Європи
У християнстві існують два види установок щодо сексу і статі. Перша доброзичливо ставиться до людини, її підлозі, сексу, сексуальних контактів. Елементи такого ставлення ми знаходимо в Старому заві ті. У Новому завіті Христос як би продовжує цей напрямок і надає йому нову якість. Під впливом ідей християнства була створена принципово нова концепція шлюбу, враховує всебічні зв'язки: етичні, психологічні, біологічні. Метою шлюбу стала не тільки прокреації (відтворення потомства). Змінилися установки щодо жінок. Доброзичливе ставлення до жінки виявлялося і пізніше в навчаннях і працях деяких теоретиків християнства (Климента Олександрійського, Іоанна Хризостома, Альберта Великого, Франциска Салезі і т.д.). Однак не можна не відзначити, що цей напрямок не було визначальним, воно було скоріше побічним, не переходила традицію. Тільки в XX ст. (У католицизмі) воно відродилося і знайшло вираз на II Ватиканському соборі, в численних публікаціях теологів нового складу. p align="justify"> Прихильники другого напрямку в своїх поглядах на проблеми статі і сексу виявлял...
