ю в його відчуженні; такий же його оцінний підхід до історичного минулого промисловості та колишнім в минулому форм праці. Наділення людини або людей рангом самостійної суверенності, тобто статусом суб'єкта соціальної історії, і розшифровка, розкриття цих положень у понятті провадить праксису (або В«виробництваВ», В«промисловостіВ») - всі ці Марксова ідеї мають далеко йде філософський зміст. Перш за все, впадає в очі якась двоїста, а й очевидна інтенція до В«зняттюВ» найбільш могутніх В«обмежувачівВ» людської активності - Бога і природи. Здається, що Маркс виключає саму ідею трансцендентного і абсолютного; соціум, суспільна реальність набувають у Маркса якийсь фундаментальний, кінцевий онтологічний сенс. В абстрактному філософському В«межіВ» у Маркса відносини між людьми, між людиною і природою, між людиною зовнішнім і внутрішнім повинні бути чисті і прозорі. Універсальний індивід, універсальна діяльність, універсальна гармонія! Сенс існування богів і природи знятий, вони не потрібні і забуті. У реальному праксис - лише часткове прилучення, лише початок справжньої історії, а тому панує передісторія, щось інше, оборотне, що лише до оли-то в майбутньому можна буде скинути, як стару шкіру. Світ готівковий, світ сьогоднішнього буття завжди є світ зла ​​і відчуження. p align="justify"> Марксова антропологія малює образ людини як якогось потенційного згустку соціальної активності; однак протиріччя в тому, що буття людини трактується як світ відчуження; праксис людей тісно обмежений готівкою передумовами, обставинами, тобто відчуженими формами, В«скам'янілимиВ» результатами їх діяльності. Оцінка людської активності як всесильної і наявного буття як В«передісторіїВ» стає ключем до розуміння деяких утопічних прогнозів і проектів, що зустрічаються в текстах Маркса (перетворення всіх основ соціального універсуму, ліквідація сім'ї, держави, поява всесвітнього мови або концепція особистісної універсальності). br/>
Висновок
філософія маркс антропологія
У перспективі подальшого розвитку людства філософські вирішення кардинальних світоглядних проблем, запропоновані марксизмом і очищені від різних догматичних і вульгарних нашарувань і тлумачень, стануть незрівнянно більш значущими і дієвими, ніж у попередній період історії. Пов'язано це з тим, що завдання, які Маркс називав В«всесвітньо-історичнимиВ», а в наш час називають загальнолюдськими, планетарними, глобальними, тільки-тільки виходять на передній план історичного процесу (та й то, на жаль, більше у вигляді загрози і небезпеки самознищення-у формі В«злаВ»). Тим часом марксистська філософія була і залишається орієнтовано переважно на вирішення саме загальнолюдських, всесвітньо-історичних завдань. p align="justify"> Чим далі людство буде виходити зі стану панування архаїчних і сучасних видів приватної власності і відчуженого праці, чим міцніше будуть симптоми і гарантії наближення до кінця його В«передісто...
