еного раюВ» те, що є в ньому недраматіческого, звести поему до діалогу, подібно п'єсі, як це пропонує зробити Дж. Демарей, щоб переконатися у виняткових сценічних якостях В«Втраченого раюВ», означало б позбавити поему структурної єдності, космічної масштабності, епічного розмаху, іншими словами, нескінченно збіднити її. В результаті такої процедури разом з авторськими відступами, коментарями та зверненнями до музи з В«Втраченого раюВ» виявилася б вигнаної і особистість самого автора. p align="justify"> Вторгнення в поему Мільтона особистісного начала у світлі канонів класичного епосу виглядає незвичайним і становить ще одну, дуже важливу, особливість В«Втраченого раюВ». Пристрасні вступу одичного характеру до книг I, III, VII і IX помітно відрізняються від традиційних епічних зачинів та звернень до музи-натхненниці. У них Мільтон не тільки повідомляє про предмет своєї поеми, не тільки готує читача до зміни місця дії (Пекло - захмарні емпіреї - Едем - грішна Земля), але ділиться з ним своїми надіями і побоюваннями, печалями і негараздами. У VII книзі Мільтон відкрито говорить про історичну обстановку, в якій народжується його поема; злі часи і злі язики, тьма, самотність і небезпеки оточують поета. p align="justify"> Чотири невеликих вступу, а також короткі ліричні коментарі, зрідка переривають хід розповіді і, всупереч умовностям, виражають особисте ставлення автора до зображуваних подій, дають уявлення про погляди Мільтона на епос, про його ставлення до аристократичної, культуру, про його моральних поглядах. У цих своєрідних ліричних інтермецо чітко вимальовується образ сліпого поета - пророка і громадянина, піддаються перегляду цінності старого світу, що висуває нові етичні, політичні та художні ідеали. p align="justify"> У нашій науці питання про жанрову природу В«Втраченого раюВ» найповніше висвітлення отримав в роботах Р.М. Самаріна. Справедливо відзначаючи новаторство Мільтона, синтезировавшего у своїй поемі епос, драму і лірику, дослідник допускає при цьому цілий ряд прикрих помилок, намагаючись довести невірну думку про те, що В«Втрачений райВ» являє собою В«епопею, яка вже багато в чому близька до нарождающемуся європейському романом В». На підтвердження своєї думки Р.М. Самарін посилається на відомі слова В.Г. Бєлінського про роман як епосі нового часу: В«У романі - всі родові й істотні ознаки епосу ... але тут ідеалізуються і підводяться під загальний тип явища звичайної прозаїчної життя. Роман може брати для свого утримання ... історична подія і в його сфері розвинути якесь приватне подія, як і в епосі: відмінність полягає в характері самих цих подій, а отже, і в характері розвитку та зображення .. . В». Теоретичні положення, висловлені великим критиком, перетворюються в прокрустове ложе, уготоване В«втраченого раюВ» на догоду концепції Р.М. Самаріна: всупереч очевидності, досліднику доводиться оголосити В«прозової і звичайноїВ» оспівану поетом ідеальну життя ідеальних перших людей в міфічному Едемі. p align="ju...
