риродно-правова доктрина стверджує, що юридична гарантія права на життя і власність буде ілюзорною, якщо не гарантовано право на свободу совісті - право бути самим собою, а право на власність є В«продовженняВ» права на життя. Власність - це не тільки матеріальні блага, але і нематеріальні. Людина - власник своїх фізичних, психічних та інтелектуальних сил, і легітимним підставою привласнення матеріальних благ може бути тільки праця, в процесі якого людина опредмечівает свої фізичні, психічні та інтелектуальні сили. Юридичної гарантії підлягають різні розміри власності, якщо вони створені своєю працею. p align="justify"> Триєдиний комплекс прав представляє ту область прав людини, з якою може погодитися кожен. Природно-правова доктрина епохи Просвітництва привносить новий зміст в ідею права. Право - це не тільки ідея обмежених повноважень, з якою були знайомі середньовічні схоласти, але це і такі норми, з якими погодився б кожна людина. Гарантія триєдиного комплексу влаштує будь-якої людини, так як вона захищає право людини на існування як біологічної істоти і право бути самим собою. З переліку природних прав виключаються так звані права на соціальний захист в силу того, що стосовно цих прав неможливо визначити єдиний знаменник. Неможливо справедливо (точно) розподілити ресурси в умовах їх обмеженості, тобто завжди комусь буде не вистачати матеріальних благ. Неможливо точно визначити, кому і скільки потрібно насправді, тому це питання передається із сфери права у сферу політики, зі сфери обов'язкової гарантованості - у сферу ймовірнісної гарантованості. p align="justify"> Лише на цьому теоретико-легітимаційний кроці в природно-правовій доктрині виступає тема суспільного договору. У даному контексті суспільно-договірна теорія звучить не як теорія походження держави, яка говорить про умови і процесі виникнення державно-правових інститутів, а як нормативна теорія публічного правопорядку, що визначає сферу належного в стосунках між громадянами та громадянами і державою, тобто говорить про те , як має розглядати такі відносини. У першу чергу мова йде про В«домовленостіВ» громадян між собою з приводу поваги кожним з них природних прав іншого. Ніхто не має права порушувати права іншого. Потім констатується, що в разі порушення однією людиною прав іншого держава зобов'язана відновити справедливість. Таким чином, в другу чергу йдеться про В«домовленостіВ» між громадянами і державою про перерозподіл прав і обов'язків між сторонами (суспільством і державою). Одна сторона (громадяни), відстоюючи свої права і наполягаючи на їх дотриманні (свідома воля до права), зобов'язується підкорятися тим приписам, які виходять від держави з метою захисту прав усіх. Інша сторона (держава), володіючи правом на визначення способів захисту, повинна дотримуватися ідеї природних прав, тобто у держави немає іншої юридичної задачі, крім захисту природних прав громадян. p align="justify"> Якщо суспільно-договірна теорія Т. Гоббса має виключно юридич...
