ідеїВ». Зокрема, її намагаються знайти в текстах послань Президента РФ Федеральним Зборам РФ і навіть у його відповідях на запитання журналістів. p align="justify"> Таким чином, робить висновок М.А. Фадеічева, в російському постмодерні неможливо виявити ідеології в їх В«чистому виглядіВ». Швидше, має місце еклектичне поєднання різнорідних ідей, часто протилежних. Ідеології мутують, в результаті чого розвиваються ідеологічні гібриди, чия видова належність не піддається скільки чіткою і однозначною ідентифікації. p align="justify"> В«Російська ідеологія, як і будь-яке суспільне явище, в основу якого закладено антагоністичне протиріччя, здійснює свій розвиток в перетвореної формі. Тому їй виявилися притаманні характерні для таких форм руху риси. По-перше, це ілюзорність. По-друге, обов'язкове "зняття" внутрішнього протиріччя через опосередкування, в якому несумісні крайнощі знаходять своє ілюзорне втілення В», - пише В. Б. Пастухов. p align="justify"> А.І. Бобков пропонує розуміння етноцентризму як самобутнє, самодостатнє осмислення соціальної реальності, де процес социогенеза описаний у звичних категоріях етнічної самосвідомості. Етноцентризм не можна плутати з націоналізмом і цивілізаційним монізмом. Ці два поняття мають цілком конкретну природу виростання, засновану на В«десакралізаціїВ» нашого світу. Етноцентризм справжній являє ся відповіддю на питання: В«Хто ми?В», В«Які ми?В», а не небезпечною грою стереотипу В«Ми - вониВ». Подолання етноцентризму, констатація факту його нежиттєздатність починається саме з того, що священним визнається все те, що в етноцентризмі вважалося гріховним. Цей автор вважає, що нова державна ідеологія Росії - це релігія і релігійність росіян. Він не бачить в сучасному російському суспільстві іншої альтернативи російської державної ідеології. Тільки релігійність росіян, на думку А.І. Бобкова, В«здатна зупинити проявляються в нашому суспільстві ниці пороки, повернути або поліпшити в людях ті морально-етичні якості, які були загублені або погіршені, гарантувати існування і розвиток Росії як потужного сучасного держави і як світового духовного центру, здатного поліпшити духовно-моральну обстановку у всьому світі, на всій планеті В».
Отже, що склалася сьогодні в Росії ідейна ситуація пояснюється не тільки специфікою вітчизняного транзиту, але особливостями постмодерну як такого. Не претендуючи на всебічний опис даного феномена, автори у своїх роботах зупиняються лише на тих його рисах, які безпосередньо позначаються на ідеологіях і їх дискурсивних практиках. p align="justify"> 2.2 Пошуки загальнонаціональної ідеології
Відсутність загальнонаціональної ідеології загрожує серйозними наслідками для функціонування суспільства, в тому числі і в духовній сфері. Ця теза підтверджується практично всіма дослідниками. p align="justify"> П.М. Беспаленко намічає можливі шляхи створення загальнонаціональної ідеології з урахуванням глобалізаційної специфік...
