ти різку викривальну сатиру, натяки, деякі гостроти, історично обумовлене комічне. У двох обумовлених випадках можна говорити тільки про смішне або тільки про смішному. У більшості ж ситуацій сфери комічного і смішного збігаються. У цих випадках допустимо використовувати поняття В«смішнеВ» і В«комічнеВ» як синоніми [32, с. 89]. p align="justify"> До проявів (видами) комічного традиційно відносять сатиру, гумор, іронію, сарказм, гротеск і т. д. Комічне може виявлятися в більшості видів і жанрів мистецтва, але найбільше воно характерне для жанрів комедії, буфонади , міма, капусника, фарсу, скетчу, кінокомедії, фейлетону, епіграми, пародії, частівки, карикатури, шаржа.Коміческое може виражатися у формі анекдоту, жарти, каламбуру, а також виникати неусвідомлено - в застереженнях, описки, різних комічних непорозуміннях і помилках.
Хоча традиційно категорія комічного вживається в естетиці по відношенню до мистецтва, її сенс набагато ширше. Вона може застосовуватися як філософська категорія по відношенню до соціальних процесів, історії, життя в цілому. p align="justify"> М. М. Бахтін у роботі В«Творчість Франсуа Рабле і народна культура середньовіччя і РенесансуВ» розглядає народну сміхової культуру середньовічної Західної Європи з точки зору її карнавалізаціі. На думку вченого, карнавал - це саме життя, але оформлена особливим ігровим чином; це друге життя народу (святкова), організована на початку сміху. Носіями сміхової культури середньовіччя є блазні і дурні. Отже, карнавальний сміх всенародний і амбівалентний, тому що виражає точку зору цілого світу, куди вхід ит сам сміється [10, с. 154]. p align="justify"> Д. С. Лихачов, А. М. Панченко та Н. В. Понирко продовжують думка М. М. Бахтіна про карнавальному сміху, досліджуючи його національні особливості на прикладі Стародавньої Русі. Давньоруський сміх спрямований не стільки на себе, скільки на ситуацію, він покликаний оголювати правду. У цьому полягає виворітний світ - антисвіт, який протистоїть святості, багатству, церемоніальності, знатності і благочестя, а значить нерозривно пов'язаний зі світом справжнім, реальним. Дурість і дурість - важливий компонент давньоруського сміху. Смєхова фігурами в давньоруській культурі були скоморох, юродивий і дурень (людина розумна, але порушує пристойність, прийняте поведінку, оголяє себе і світ, викривач і викривав). Для давньоруського гумору характерно балагурство - одна з національних російських форм сміху, яка базується на руйнуванні значення слів і зміні їх форми [24, с. 321]. p align="justify"> Дослідники В. С. Єлістратов, А. Г. Козинцев, О. В. Бондаренко, Є. І. Беглова та ін визначають особливості сміхової культури, що відображають явища сучасної дійсності в саркастичної або іронічної тональності. Слід зазначити, що потреба в актуалізації елементів комплексу Російської сміхової культури виникає в Росії в кінці XX - початку XXI століття, оскільки зміна державної системи, ідеологічна, мовна та політична свобо...
