Зміст
дурість ренесанс утопія безумець
Введення
Глава I. Роль Дурниці у вибудовуванні опозицій Храм - Площа і Храм - Кабак
Глава II. Картковий Дурень і російський Юродивий: ходіння по муках
Глава III. Образи Дурниці і Безумства у Бранта
Глава IV. Образи Дурниці і Безумства у творчості художників Північного Ренесансу
. 1 Поетика дюрерівського гравюри
. 2 Образ брантовского Дурня в Дюрера
4.3 Смерть як смішне страховисько
4.4 Божевільна Танець смерті у графіку Ганса Гольбейна Молодшого
. 5 Живі маски Морії
Глава V. Образ абсолютної Дурниці у творчості Еразма
. 1 Про композиції Похвали глупоті
. 2 Жива класичність Дурниці
. 3 Гротескна дидактика Дурниці
. 4 Морія і Анойя: Дурість і Божевілля
. 5 Система абсолютної Дурниці
Глава VI. Маски Морії і Утопія Мора
. 1 Гротеск Утопії Мора
. 2 Маски Морії і Утопія
Висновок
Література
Програма. Про спосіб подачі матеріалу на уроках культурології та МХК, присвячених культурі середньовіччя і Північного Ренесансу
Література до додатка
Введення
Минулий століття поставив нові завдання перед дослідниками культури. Коли поняття структура перестало задовольняти успішному їх вирішення, самі методи вивчення культури сильно змінилися. Акцент зміщується безпосередньо з об'єкта на ставлення суб'єкта до нього - і так частково долається прірва між ними. При всьому цьому дослідник відкриває нові терміни, які описують це суб'єкт-об'єктне відношення.
Сам термін концепт raquo ;, який буде використовуватися далі, потребує уточнення, оскільки підходи до трактування його можна спостерігати різні. У вітчизняну лінгвістику термін прийшов з англомовної літератури в сімдесятих роках XX століття і переводився спочатку як поняття raquo ;. Однак згодом такий переклад перестав представлятися дослідникам вичерпним. Наприклад, Ю.С. Степанов розводить терміни поняття і концепт raquo ;, пов'язуючи перше з логікою і філософією, другий же - з культурологією і з логікою математичної. А. Вежбицка говорить про концепт як про об'єкт світу Ідеальне raquo ;, що міцно відображає певні культурно-обумовлені уявлення зі світу Дійсність raquo ;. Степанов трактує концепт як основну ланку культури в ментальному світі людини, в якому, з одного боку, закладено зміст поняття, а з іншого - все те, що робить його фактом культури - етимологія, коротка історія даного концепту, сучасні асоціації, оцінки, переживання. Надалі, автор цієї роботи буде дотримуватися поглядів на значення терміна концепт Ю.С. Степанова, оскільки, вони, здається, найбільш повно задовольняють предмету цього дослідження.
Дивлячись крізь призму цих концептів на певну культурну систему, можна виявити нові зв'язки, нові елементи культури, які раніше приховувалися від аналітичного ока вченого.
Чому, говорячи про культуру середньовіччя і Ренесансу, необхідно користуватися таким концептом, як Дурість? Справа в тому, що епоха Відродження стає новим витком історії далеко не для всіх. Народна культура продовжує знаходиться в рамках середньовічних традицій. Епоха відродження настала для своїх титанів - своєрідного культурного авангарду, народженого в результаті якогось вибухового процесу. Ю.М. Лотман стверджує, що, коли процес культурного вибуху йде на спад, всередині самої культури виникає потреба в метарефлексії, тобто в усвідомленні попереднього витка її розвитку як окремого періоду в історії [22]. І саме в цей час з'являється праця Еразма Роттердамського Похвала глупоті raquo ;, який своєрідно структурує світ середньовічної людини. А коли так, то неодмінно необхідно подивитися на культуру середньовіччя і Північного Відродження крізь призму Дурниці. Тоді, можливо, виявляться нові зв'язку різних феноменів, та й самі вони постануть, можливо, в іншому світлі.
Проблема визначення поняття Дурість була поставлена ??порівняно недавно. Чому воно ігнорувалося дослідниками народної культури - сказати складно. Мабуть, відлякувала безмежність галузі дослідження [33, c. 5]. Однак, в першій половині XX століття виникає необхідність у створенні науки про Дурниці: Уолтер Піткін пише Короткий вступ в науку про людської дурості (1932 г.). Введення вийшло обширним, але задовільною систематизації не вийшло. Трохи рані...
