традиційного ісламу і ваххабітами , в тому числі і з застосуванням зброї. Важливо відзначити, що офіційні власті спробували врегулювати конфлікт лише наприкінці другого етапу, намагаючись спочатку мирному шляхом вирішити ситуацію. Проведена державними і муніципальними органами влади політика відкритої підтримки Духовного управління мусульман Дагестану, представників традиційного ісламу в республіці, які в абсолютній своїй масі не сприйняли ваххабітскую ідеологію, остаточно визначило непримиренність ваххабітською опозиції щодо державної влади. Таким чином, розпочавшись як релігійний, конфлікт лише згодом перейшов і в політичну площину, виразившись у спробі повалення державного ладу. p align="justify"> Третій етап - переселення з кінця 1997 в Чечню ісламістської опозиції і збройне вторгнення міжнародних бандформувань до Дагестану в серпні-вересні 1999 року. У результаті всенародного збройного відсічі міжнародні бандформування були розгромлені. Був ліквідований ваххабітський анклав в Кадарской зоні Буйнакського району. 19 вересня 1999 був прийнятий Закон РД В«Про заборону ваххабітського та іншої екстремістської діяльності на території Республіки ДагестанВ», що заборонила пропаганду ідеології та практику ваххабізму в республіки. Аналогічні закони були прийняті в Інгушетії і Карачаєво-Черкесії. Розпочався процес відновлення конституційного порядку на території Чечні. p align="justify"> Четвертий етап охоплює пери од з 2000 року по теперішній час. Легальні ваххабітські структури були ліквідовані. Були закриті філії численних ісламських міжнародних благодійних фондів, які, за даними правоохоронних органів, надавали значну фінансову, матеріальну, організаційну допомогу ваххабітським структурам на Північному Кавказі. Представники релігійно-політичного екстремізму перейшли до нелегальної діяльності. В останні роки на всій території Північного Кавказу, Росії ваххабітські структури перейшли до тактики В«сліпогоВ» терору, в результаті якого гинуть не лише представники державних і муніципальних органів влади, правоохоронних органів, а й прості громадяни. p align="justify"> Привнесений в нашу країну з кінця 80-х рр.. XX в. за потужної фінансової та організаційної підтримки з-за кордону ідеологія релігійно-політичного екстремізму стала агресивною ідеологією, живильної ідеї радикального націоналізму і сепаратизму для цілей, далеких від потреб абсолютної більшості населення Півдня Росії.
Існуючі в сучасних суспільних науках підходи до питання про коріння і причини ісламського релігійно-політичного екстремізму можна розділити на економічні, політичні, ідеологічні, функционалистической, засновані на ролі особистості та ін
Економічні підходи виходять з важливості соціально економічних умов як причини екстремізму, породженого бідністю, відсталістю, безробіттям. Всі виступили єдині в тому думці, що основною причиною виникнення і зростання релігійно-політичного екстремізму є соціально-економічна напруже...
