ликай на шлях Господа мудрістю і добрим умовлянням і веди суперечку з многобожниками найкращим способомВ». p align="justify"> Поряд з ідейними і духовними значеннями, війна, як спосіб фізичної боротьби, також вважається джихадом. Але ця війна, згідно велінням Корану, може бути тільки оборонною і вестися при строгому дотриманні моральних принципів Ісламу. Використання ж поняття джихаду стосовно до будь-яких форм насильства, спрямованим проти не винних людей, тобто для виправдання терору, є спотворенням істини
Сьогодні іслам, якому завжди були притаманні поміркованість, терпимість і здатність до позитивному взаємодії з іншими культурами, екстремісти намагаються радикалізувати, протиставити всьому іншому світу, руйнуючи тим самим не тільки міжконфесійний мир, а й внутрішню єдність ісламського світу .
В цілому на досить активне поширення на Північному Кавказі ідеології ісламського радикалізму, ваххабізму істотний вплив зробили такі умови:
соціально-економічна криза, що призвів до зубожіння широких мас;
ідеологічний, духовно-моральний і політичний криза;
загострення міжнаціональних відносин;
криміналізація різних сторін життя, корупція, організована злочинність;
невизначеність політики федерального Центру щодо регіону та окремих суб'єктів;
геополітичні трансформації в регіоні;
низький авторитет місцевого духовенства.
Релігійно-політичний екстремізм у вигляді ваххабізму в Дагестані і Чечні не однорідний. У Дагестані існувало три напрямки: помірне (А. Ахтала), радикальне (А. Омаров) і ультрарадикальну (Б. Магомедов). У Дагестані ваххабізм був представлений, перш за все, на ідейному рівні як рух за очищення ісламу, З'явившись внаслідок першої чеченської війни, ваххабізм спочатку носив у Чечні військовий характер. У Чечні він служив певною мірою прапором В«національно-визвольноїВ» боротьби, сепаратизму і часто виправданням злочинів над В«невірнимиВ», до яких належали і мусульмани - не ваххабіти. p align="justify"> На наш погляд, релігійно-політичний конфлікт у Дагестані і, відповідно, історію ваххабітського руху в республіці можна умовно розділити на чотири етапи. Перший етап - з кінця 80-х - до середини 90-х років ХХ століття можна охарактеризувати як латентне протистояння між прихильниками ваххабізму і традиційного ісламу, яке не виходило за рамки дискусій і стосувалося в основному релігійної догматики. У цей період відбувається організаційне оформлення ваххабітського руху, створюються партії (Ісламська партія відродження), організації (ваххабітські Джамаат). p align="justify"> На другому етапі - середина 90-х років - до серпня 1999 року - протистояння набуває відкриті форми, з обох боків звучать заклики до насильства і в ряді міст і районів республіки відбувається зіткнення між прихильниками...
