ність, обумовлена ​​спадом виробництва, падінням рівня життя значної частини населення, безробіттям, появою маргінальних верств населення. Ці проблеми найбільше торкнулися молоді, найбільш опинилася схильною ідеології ісламського радикалізму. p align="justify"> Підхід, що орієнтується на політичну ситуацію, розглядає екстремізм як форму протестних відносин, викликаних неможливістю політичної участі у справах суспільства, повсюдної корупцією, засиллям кланових структур. У той же час такий підхід не може пояснити, чому в ряді країн з авторитарними режимами (наприклад, Туркменістані) ісламський радикалізм не отримав поширення. p align="justify"> Ідеологічне пояснення виходить з того, що деякі фундаменталістські ідейні течії в ісламі, що характеризуються як ваххабітські, містять ідеї такфіра (звинувачення в невірі), що проповідують нетерпимість не тільки до немусульман, але і мусульманам, що порушує закони ісламу ( шаріату). У той же час виступили на конференції голова Ради муфтіїв Росії та Духовного управління мусульман Європейської частини Росії, муфтій Р.Гайнутдін, шейх-уль іслам Кавказу А.Паша-заде, багато вчених вважають, що расширительная версія джихаду, проповедуемая прихильниками релігійно-політичного екстремізму і тероризму в Росії, різко розходиться з фундаментальними основами ісламу, є відхиленням від ісламу.
функционалистической концепція релігійно-політичного екстремізму і тероризму розглядає іслам лише як знаряддя для досягнення політичних цілей. Після падіння комуністичної ідеології, в пострадянській Росії мусульмани відчували кризу ідентичності. Іслам став одним з найважливіших компонентів нової ідентичності, що формується у мусульманських етнічних груп. На жаль, деякі ісламські угруповання в якості самоствердження вибрали шлях релігійно-політичного екстремізму. p align="justify"> Концепція, заснована на ролі особистості, перебільшує роль індивідів у поширенні ісламського радикалізму в Росії. Серед ісламських радикалів можна виділити кілька груп - ідеологів, вчителів-наставників, організаторів, польових командирів, фінансистів і рядових членів. Такі ісламські радикали, як Шаміль Басаєв, Хаттаб, Мовладі Удугов, Зелімхан Яндарбієв, Анзор Астеміров, Амір Сайфулла, Багаутдін Магомедов, Раппані Халілов, Ясін Расулов, Расул Макашарипов та інші зіграли важливу роль у мобілізації релігійно-політичного екстремізму і тероризму на Півдні Росії.
Аналіз причин поширення ідей релігійно-політичного екстремізму в Південному федеральному окрузі дозволяє виявити чинники, що зумовили зміцнення його позицій серед частини населення, особливо молоді: релігійно-політична доктрина раціональна, доступна, володіє чіткою внутрішньою логікою; буквально слідуючи низці положень Корану, Сунни, умоглядно відтворюючи модель В«чистого, первісного ісламуВ», вона долає елітарність суфізму (сунітський іслам у формі ряду суфійських орденів являє собою традиційний для Північно-Східного Кавказу, особливо Даге...
