собою не Тільки звернення до християнства. Католицька церков намагалася нав'язати чужі аборигенам елєменти іспанської Культура і одночасно вікорініті споконвічно Місцеві, неминучий пов'язані Зі старими релігійнімі віруваннямі. Альо, як Тільки католицькі місіонері для БІЛЬШОГО успіху своєї справи змушені були використовуват ці ж Місцеві елєменти культури, вона в тій чи іншій мірі зберігалася, віжівала, хочай и змінілася в процесі взаємодії з чужоземнім культурним потоком. Як пише колумбійській автор Є. Барній Кабрера, В«на руїнах старих храмів були споруд вівтарі новіх богів. А на фундаменті індіанськіх поселень вініклі іспанські міста. Альо в глібіні продовжувалі існуваті осередки культури аборігенів. Померли старійшіні, впали вожді. Альо індіанська народна маса продовжувала жити. І з нею - ее уявлення про світ, Відчуття своєї раси и своєї земли ... Так з'явилася на світ нова культура. Вже нове, Інше соціальне Явище, альо міцнімі корінням Глибока Йде в минуле В»[4]. p align="justify"> католицькі місіонері мімоволі сприян формуваня нового синтезу культур, Які в Ранній стадії всегда найтіснішім чином зв язані з релігійнімі віруваннямі. Як ми Вже відзначалі, прагнучі провести хрістіянізацію індіанців швідше и якомога в Ширшов масштабах, місіонері часто зводілі католицькі церкви самє на місцях старих. індіанськіх святинь, де індіанці поколіннямі звикать Здійснювати Поклоніння. Тім самим сімволізувалася перемога істінного християнського бога над древнімі богами.
Мабуть, одним з найбільш наочно прікладів Використання католицькою церквою колішніх священних місць індіанців Було Спорудження неподалік від міста Мехіко церкви святої діви Гуадалупе, яка ніні є одним з Головня місць паломніцтва мексиканські кадещіцею. Саме на місці цієї церкви до іспанського завойованій індіанці здійснювалі Поклоніння своїй богіні-матери Тонанцін, а в 1531 р., За Твердження церковніків, тут відбулося Явище Богоматері. Так - и не в одній Тільки Мексіці - здійснювалася наступність релігії європейської від релігії індіанської. У завойованім Перу Пісарро передавши церкви храм Віракочі в Куско для Використання его в якості основи Кафедрального католицького собору; в тому ж Куско и багатая других місць релігійного Поклоніння інків були вікорістані для споруди Християнсько церков. p align="justify"> Найбільш далекоглядні ПРЕДСТАВНИК духовенства в Новому Світі вважать, что найбільш дієвім засобой Поширення та закріплення християнства среди місцевого населення має дива установа шірокої мережі церковних шкіл при місіях, монастирях, в церковних парафіях, де навчаюсь б Майбутні Покоління підданіх іспанської корони, Які сповідують римсько-католицьку Віру. Так, в одній з основних форм, культурного життя в іспанськіх колоніях в Перші десятиліття после завоювання стала організація освіти для індіанців. До кінця XVI в. в Новій Іспанії, Наприклад, школи для індіанців були почти настількі ж чисельно, як и ...
