ицій, розглядають розвинуте середньовіччя Томського Приобья в рамках особливої вЂ‹вЂ‹басандайской культури XI-XIV ст., вперше виділеної В.А. Могильникова. (Могильників В.А., 1980)
Адамов ділить всю культуру на два етапи, в які входять пам'ятники, пов'язані з Х-ХII і ХIII-ХIV ст. (Адамов А.А., 2000, с.85.). Основний доказ, який він наводить для виправдання такого тривалого перебігу сросткінской культури - це відсутність зміни населення, зміни культури між цими двома етапами. Труднощі ведення дискусії з цього питання полягає в тому, що до цих пір в археології відсутнє чітке визначення археологічних культур. Але в археології відомі випадки, коли на території, на якій тривалий час проживає одне і теж населення, вчені простежують дві наступні одна за одною культури. При цьому вони базуються на конкретних хронологічних змінах, що існували в процесі культурного розвитку населення. p align="justify"> Так що спадкоємність, про яку говорить А.А.Адамов, ніяк не є причиною того, щоб довести розтягнуту їм сросткінскую культуру аж до ХIV ст. p align="justify"> У самому басандайском могильнику є кілька могил, які за свого інвентарю явно можуть бути датовані сросткінскім часом або навіть умовно віднесені до цієї культури, хоча вони відрізняються від типових сросткінскіх могил південній, а не північно-східної, орієнтацією похованих. Ці поховання містять типові сросткінскіе ажурні підвіски. p align="justify"> Л.М. Плетньова говорить про близькість Томського і Новосибірського матеріалів (Плетньова Л.М., 1997, с.120-121) і в теж час відзначає для Томського Приобья зміну культури на початку II тис. і чітко відрізняє сросткінскую культуру (ІХ-Х ст. По Плетньової Л.М.) від басандайской, яку датує ХI-ХIV ст. (Плетньова Л.М., 1997, с.123). p align="justify"> Вона зазначає, що для визначення етнокультурної специфіки Томського Приобья в XI-XIV ст. найбільш показовими є ознаки поховального обряду, причому розглядати їх треба в сукупності, оскільки значущість кожного з них різна: насипання кургану для одного померлого, наявність ровиков у деяких курганів, коток характер поховання, поряд зі звичайними великі розміри могил, переважання трупоположенія, орієнтація різна, споруда трун з тонких дощок або рами-обкладки, вживання берести, наявність вугільної підсипки в могилах, засипка їх поряд із звичайною землею спеціально приготовленою сумішшю землі з вугіллям, засипка деяких могил глиною, розташування кінської упряжі в ногах похованням бенного, знаходження черепа коня і кінцівок в ногах людини або паралельно йому праворуч або ліворуч, постачання більшості похованих інвентарем, відсутність явних слідів псування предметів. Ці ознаки якраз були характерні для території кимаки-кипчакского етнокультурного ареалу, який зважаючи соціальних змін розширив свої кордони на початку II тис. н.е. на північ і захід.
Багато з ознак поховального обряду, характерних для Усть-Малокіргізского курганного могильника, Астрах...
