носіїв сросткінской культури: М.П. Грязнов, виділивши сросткінскую культуру, вважав її для лісостепових районів Обі нової, що змінила тут населення верхнеобской культури. Іншу точку зору про складення сросткінской культурі на основі місцевої, нетюркскіх, верхнеобской культури відстоюють В.А. Могильників, Т.М. Троїцька, Е.А.Сідоров, А.П. Бородовський, С.В. Неверов. Відсутність будь-яких ознак трупоспалення в курганах X-XII ст. Новосибірського Приобья підтверджує те, що верхнеобци - не один з компонентів сросткінской спільності, що підтверджується і керамікою: у верхнеобцев судини входили до складу похоронного інвентарю, а сросткінци робили це вкрай рідко. До того ж, порівняння керамічних комплексів з поселень двох культур показує їх різке відмінність. Таким чином, участь верхнеобцев у додаванні сросткінской культури Верхньої Обі було, швидше за все, вкрай незначним. У X столітті сросткінци просто просунулися по Обі на північ, витісняючи верхнеобское населення. p align="justify"> Важливо виділити специфіку локальних варіантів сросткінской культури, так як ця культура, на думку деяких дослідників, у тому числі А.А. Гавриловій, будучи кочевнической, була поширена досить широко: на її погляд, В«від Забайкалля на сході до Барабинской степу на Заході і від Новосибірського Приобья на півночі до Туви і Гірського Алтаю на півдніВ» (Савінов Д.Г., 1984, с. 110 ). Савінов сам зазначає, що В«природно, в різних районах поширення пам'яток сросткінской культури превалювала роль того чи іншого компоненту. У Східному Казахстані головну роль відігравало скотарське напрямок, причому ближче до центральних районів воно повинно було набувати рис напівкочове скотарства. У міру віддалення на північ посилювався мисливсько-риболовческіх комплекс. На Північному Алтаї, очевидно, певну роль відігравало землеробство і т.д. В»(Савінов Д. Г., 1984, с. 117). p align="justify"> Активне проникнення кипчаків на територію Томського Приобья змінило антропологічний вигляд і мова місцевого населення, що послужило витоком складання нового етнічного утворення-еуштінцев.
.3 Дискусія про правомірність виділення басандайской АК
В«Басандайская культураВ» досі залишається поняттям дискусійним. p align="justify"> У Новосибірському Пріобье цілеспрямовані роботи з дослідження пам'яток розвиненого середньовіччя велися А.А. Адамовим. Їм вивчено одинадцять нових пам'ятників, доісследовани поселення і могильники, вивчені в попередній період. Протягом 90-х рр.. С.Г. Рослякова і А.А. Адамовим був повністю досліджено могильник Санаторний-1, А.В. Новіковим - могильник Ташара-Кар'єр-2. p align="justify"> На думку А.А. Адамова на території всього Верхнього Пріобья і Кузнецької улоговини в X-XIV ст. була поширена сросткінская культура, традиції якої послужили додаванню на цій території ідентичного керамічного комплексу. p align="justify"> Інші дослідники, також відзначаючи сильний вплив сросткінскіх трад...
