-графік. p align="justify"> Прийоми лесковской художньої образотворчості різноманітні. Точність мовних фарб Лєскова - ось провідник, по якому надходить в серце читача поетичність цього прозаїка. br/>
Семантика верху в повістях Н.С. Лєскова В«ГораВ» і В«Зображений ангелВ»
У міфопоетичного та релігійної традиції існує універсальне поняття В«шляхуВ», що стало центральним у християнстві. Шлях з'єднує якісь точки: початок і центр, периферію і ядерну, сакрально зазначену, точку простору. Такими В«полярними точкамиВ» є безвір'я і віра, маркуються відповідно негативно-позитивною семантикою. Релігійно-міфологічний контекст В«зневір'яВ» включає його в парадигму В«кривого, вигнутого шляхуВ» і символіку кола як безвиході, бентежного духу. p align="justify"> Саме в кола такого В«блукання в пітьміВ» і входить головна героїня В«Єгипетської повістіВ» В«ГораВ» М. С. Лєскова. На самому початку шляху Ніфори ще дуже далека від В«центруВ» шляху. Шлях Ніфори до Зенону - непрямий, звивистий, напружений. На сюжетному рівні це В«блукання потемкиВ» завершується В«темрявоюВ», В«брудом і вугільним пиломВ» як маркерами нечистого, В«заплямованогоВ» шляху і - як наслідок - ненавистю Ніфори і бажанням В«помсти всім християнамВ». p align="justify"> В«Гора АдерВ» і є той сакральний центр, з яким пов'язуються В«неможливо важкі метафізичні проблеми: початок і кінець у часі і просторі, простота і складність, свобода і несвобода волі, буття або небуття БожеВ». Так, шлях Ніфори як кругообертання, б лужданіе, саморуйнування пристрастю, помстою і ненавистю одночасно - це шлях В«навколо центруВ» - навколо гори.
У мирському просторі (В«біля гориВ»), де моделюється В«центрВ», всі йдуть до нього мають В«космологічної валентністюВ» і стають семантичним подібністю цього центру. Тому головною умовою наближення до центру для йдуть є наявність у них якоїсь В«космологічної імплікаціїВ», В«роднящейВ» їх з В«точкою концентрації священного в просторіВ». Ось тому-то по дорозі до центру В«відсіваютьсяВ» ті, в кому таке В«спорідненістьВ» - уявне: всі знатні парафіяни втекли вночі. До гори доходять лише сильні духом, ті, що слабше, - згортають зі шляху або зупиняються. Таким чином, шлях до гори пов'язаний з випробуваннями на істинність віри і на відсутність страху. p align="justify"> У тексті виявляються образно-символічні, сюжетні і мотівние паралелі з прецедентним текстом повісті - Біблією. Сходження Зенона на гору Адер - пряма алюзія зі сходженням Ісуса Христа на Голгофу. Вибір гори для відокремленого міркування не випадковий, оскільки у світовій релігії вона є місцем перебування мудреців і відлюдників, локусом, найбільш підходящим для медитації: занурення в себе і єднання з Богом. Звідси - ритуальне призначення гори для відправлення культу. Гора знаходиться на перетині двох точок просторової вертикалі: землі і неба. У контексті означеної вертикалі верху і низу гора в той же час з'єд...
