нує дві протилежності: пітьму і світло, смерть і життя. Невипадковим в тексті повісті можна назвати В«локусное розподілВ» персонажів: внизу (біля підніжжя гори) залишилися ті, хто сліпий духовно (В«тьмаВ»), або слабкі духом; на самій горі виявилися лише духовно просвітлені, наповнені вірою і любов'ю (В«світло В») Зенон і нефор.
Співвідношення підніжжя гори з В«низомВ» підтверджується на текстовому рівні за допомогою мотивів. Одним з В«профанических мотивівВ» можна вважати мотив В«танці смертіВ», посилений мотивами веселощів, безтурботності, бенкету, розгулу і В«дозволенийВ» В«граничними станамиВ» і смерті. p align="justify"> В«Танець смертіВ» біля підніжжя гори протиставлено медіативних занурення у свій внутрішній світ і в осягнення суті Божого світу зійшли на гору Зенона і Ніфори. Якщо Зенон - спочатку показаний в повісті як В«вже відбувсяВ» християнин з величезною силою волі, духу і віри, то Ніфори, перш ніж зійти, потрібно було багато разів впасти. Обидва пройшли ініціацію утвердилися у вірі, за що В«і були людям корисні і Богу люб'язніВ». p align="justify"> Маючи здатність з'єднувати точки вертикалі, гора В«пронизуєВ» всі сфери буття: небо, землю і підземний світ. Це служить підставою в різних світових культурах для розуміння гори як, по-перше, В«смислового синонімаВ» Світового Древа, Світової Осі, Сходи, Пупа Землі. Всі ці універсальні символи схожі не стільки структурно, скільки семантично, тому є ізоморфний. Місцем, В«засвідчує вищу його сакральністьВ», в тексті повісті є гора Адер. p align="justify"> Ізоморфізм гори і світових універсальних образів, її місце розташування, медіативна функція з'єднання точок вертикалі і горизонталі - все це підтверджує домінантну символіку гори Адер. Гора - символ духовного піднесення, концентрації божественної сили. Передчуття постійної присутності теїстичного верху сакралізує цей образ. Саме цим і пояснюється імплікація міфологеми шляху в повісті Лєскова В«ГораВ»: до неї, до гори як уособлення духу, потрібно дійти, шлях - важкий, небезпечний, пов'язаний з безліччю випробувань і втрат. Цей шлях - свого роду ініціація: піднятися на гору (достигнувшие духовного просвітлення, духовного пізнання і розуміння) відчувають в собі божественні сили для вирішення нелюдських завдань: В«Гора йде! .. Гора йде!! Великий Бог християнський! Зрушив гору художник Зенон-златокузнец! В». p align="justify"> Одночасно гора в тексті повісті символізує труднощі і, на перший погляд, невирішені проблеми: їх подолання залежить від ступеня віри і сили духу: В«щоб йти цим шляхом ... треба вірити, Ніфори, - треба зрушити в житті що важче і міцніше гори, і для того треба бути готовим на все, не рахуючи, скільки нас: один або багато В».
Про сакралізації шляху в іншій повісті Лєскова В«Зображений ангелВ» свідчить ключова біблійна міфологема В«ангелВ»: ангели В«відаютьВ» Божим знанням (і В«віщаютьВ» про нього - передають людям) і - як наслідок - В« ведуть...
