в казковою і несказочной прози змінюються в такі образи, які становлять небезпеку, спонукають до активної дії і лякають своєю незвичністю. p align="justify"> Природа страху в казках Чуковського пов'язана з художньою категорією цього жанру - категорією чудесного. У народних казках завжди присутній чудове зле начало і чудовий добрий кінець, де чудова зла сила може налякати дитину. К. Чуковський зберігає вірність казковим принципам, але він представляє читачеві чудову страшну силу в іншому образі. Він не зображує традиційних героїв, а придумує щось нове і неповторне. У його казках, зла сила виявляється зовсім і не страшною, оскільки завжди з нею справляється самий маленький і слабкий герой. Страшні історії дозволяють пережити заборонені в реальності відчуття: гнів, ненависть, агресію, злість. Адже не зазнавши страху і хвилювання, смутку і горя дитина не навчиться співпереживати. Якби діти не читали казок, не зустрічались в ранньому дитинстві з негативними персонажами, не підозрювали про те, що існує смерть, хвороба та інші неприємності, вони виросли б іншими. Їм було б невластиво вміння співпереживати, долати свій страх, вони б не опинилися причетними до світової культури, вираженої в казках. p align="justify"> Крім того, читаючи ці казки, дитина вчиться свої страхи долати, адже той світ, який розкриває перед ним автор, за визначенням добрий. Казковий світ змінюється, всі персонажі ховаються або тікають, але також "раптом" знаходиться відважний і добрий герой. Він рятує жертву від лиходія, допомагає потрапили в біду і у звращает весь світ в первинний радісний стан. Не випадково багато казки відкриваються або, навпаки, завершуються картиною загальних веселощів, свята. p align="justify"> Говорячи про страшний у казці В«Федорина горіВ» мимоволі можна помітити зв'язок з казкою В«МойдодирВ». І в одній і в іншій присутні бігають, говорять і часом страхітливі предмети побуту, у разі даної казки - це посуд. Як казав один з авторів, що займалися дослідженням казок Чуковського, можна припустити, що даний переполох був влаштований т.зв. марою за погане ведення господарства людиною. Напевно, з цим можна було б погодитися, адже просто так сама по собі посуд не поскаче. Але доросла людина розуміє, що так такого бути не може, а от для дитини це цілком може стати реальністю, реальністю іншого світу - міфічного (казкового). p align="justify"> Кожна дитина хоч трохи, але живе казкою. Вважаючи, що все що відбувається там можна перейти в реальність і навпаки: реальність може стати казкою. Так і в даній казці. Зустрічаючись, щодня з посудній предметами, дитина може уявити, що й наяву може статися те, що сталося у казці: В«Скаче сито по полях, А корито по лугах. За лопатою мітла, Уподовж вулиці пішла. Сокири-то, сокири Так і сиплються з гори. В»p align="justify"> Або біжать вулицями ножі, тарілки, чайники і т.д. З усією цією домашнім начинням дитина зустрічається щодня за обіднім столом. І уявіть собі, що може спливти в його свідомості, зг...
