зажі середній частині стулки фантастичне пов'язане з реальним - схил пагорба виявляється спиною стоїть на четвереньках персонажа, а трава - його плащем. Його зад підноситься над входом до печери, яку одні дослідники вважають притулком святого, а інші - публічним будинком. До двозначною печері прямує група бісів, явно представляє собою пародію на релігійне хода. На чолі її біс у митрі і мантії священика, поруч з ним - олень у червоному плащі. Традиційно олень є в християнстві символом вірності душі, тут же його зображення - навмисне блюзнірство. У нижній частині під мостом через покритий льодом струмок бісівська зграя слухає ченця, який читає нерозбірливе лист. До цієї групи наближається птах на ковзанах, що несе в дзьобі послання з написом "жирно" - насмішка над священиками, які наживаються на торгівлі індульгенціями. ієронім Босх художник картина
Згідно дещо інший трактуванні на картині три ченці допомагають святому Антонію дійти до келії після виснажливої вЂ‹вЂ‹битви з Дияволом, що підняв його в повітря, - дана сцена зображена вище, на тлі неба. Босх порушує сформовані канони опису повернення святого на землю після випробування, але ця іконографічна вільність втрачається у створеній ним оригінальної концепції Спокуси. Дивну споруду з людською фігурою, що стоїть на четвереньках, процесія гротескних персонажів, що наближаються до неї, фігури фантастичних істот ліворуч від святого, страхітливого вигляду птах на передньому плані, взута у ковзани, - все це за задумом художника повинно ілюструвати спокуси, яким піддається святий Антоній . Так, клаптик паперу з написом "ледачий", яку птах тримає в дзьобі, символізує гріх неробства. p align="justify"> В«Видіння Святого АнтоніяВ» є правим крилом вівтаря В«Спокуса Святого АнтоніяВ» Коли Святий Антоній жив відлюдником у пустелі, його переслідувала сама зваблива з усіх спокусниць. У Едемському саду гріхопадіння че дини почалося з Єви і з усвідомлення сексуальної привабливості, коли Адам і Єва довідалися, що вони нагі. Дияволиця є святому оголеною, сором'язливо прикриваючи долонею лобок. Занурений у глибоке міркування, святий оточений персонификациями різноманітних спокус. Байдужий до спокусливих видінь Антоній зображений тут лицарем віри, що отримали перемогу над силами зла. Ця перемога - головна тема правої стулки триптиха. Антоній відводить погляд, але в поле його зору потрапляють бенкетуючі біси, які жестами підзивають відлюдника. На задньому плані чудовий місто дияволки готовий запросити святого, варто йому лише обернутися в ту сторону. В рові дракон бореться з людиною, з круглої вежі вивергається полум'я; місто - прихований Пекло, звідки з'явилася дияволка. Голландська млин, що вносить в картину дисонанс, вказує на оманливі можливості земного і пересічного і нагадує про Ерготизм - отруєння ріжком, що викликається гнилим зерном: цю хворобу помилково називали Антоновим вогнем. Чим...
