ало тут і відсилань до чорної магії - серед спокус святого, зображених у центральній частині триптиха, присутні і чорна меса, і шабаш, на який, мабуть, поспішають дві фігури, які летять на рибі. Вважається, що диявол допомагає чаклунам летіти до місця бісівського збіговиська. Оголена жінка, що є за завіси, який відсмикує жаба, згідно з В«Житіях батьківВ», виявляється бісом, прийняв вигляд цариці. Оголена жінка під імпровізованим шатром - гріх жадання і перелюбу. Сухе дерево, за яким вона стоїть - алхімічна символіка, в достатку присутня в кожній сцені триптиха. Серед жахливих видінь - старий-гном в червоному каптурі, що прикриває все тіло, крім очей і гачкуватого носа. Він іде в дитячих ходунках, на голові у нього прикріплена вертушка. Ходунки і вертушка - вказівка ​​на людську невинність, сохраняющуюся не тільки в дитинстві, але й протягом усього життя. Накритий стіл, який підтримують оголені біси, - зображення останнього спокуси святого - гріха обжерливості. Таємниче дійство навколо столу символізує гріх розгульного життя. Хліб і глечик на столі є також блюзнірським вказівкою на євхаристичні символи (при цьому з горлечка глечика стирчить свиняча нога). p align="justify"> Ліва зовнішня стулка В«Взяття Ісуса під варту в Гефсиманському садуВ». Права зовнішня стулка В«Несення хрестаВ». Зовнішні стулки триптиха В«Спокуса Святого АнтоніяВ» виконані в техніці гризайли. На них зображені сцени Страстей Христових. Поки Юда квапливо покидає Гетсиманський сад з тридцятьма срібними, храмова варта і слуги первосвященика накидаються на Ісуса так само затято, як демони на святого Антонія на лівому крилі триптиха. Вигляд у варти торжествуючий. Апостол Петро на передньому плані заніс меч, щоб відрубати вухо рабу, що прийшов разом з воїнами. Ця і наступна сцена із зображенням Страстей Христових, написані у оповідної манері і з драматичними подробицями, різко контрастують з езотеричними фантазіями внутрішніх стулок вівтаря. Композиція В«Несення хрестаВ» з особливою силою виявляє дар Босха живописати людські пристрасті. Надзвичайно виразний жест ченця, який сповідує засудженого на страту розбійника. Особа розбійника на передньому плані ліворуч повно відчаю. Справа зображений Ісус, що впав під вагою хреста і зупинився процесію, що рухається на Голгофу; свята Вероніка спрямовується до Спасителя, щоб отереть піт з його обличчя. Катів це зволікання призводить в ледве стримуваний лють, обивателі ж дивляться на те, що відбувається швидше з цікавістю дозвільних роззяв, ніж із співчуттям. Трохи нижче розбійники сповідаються монахам у сутанах в капюшонах, причому Босх майстерно передає відштовхуючий вигляд цих кліриків. p align="justify"> Вівтар В«Сад земних насолодВ» - найвідоміший триптих Ієроніма Босха, що отримав свою назву по темі центральної частини, присвячений гріха хтивості - Luxuria. Навряд чи триптих міг перебувати в церкві в якості вівтаря, проте всі три картини, загалом, узгоджуються з іншими триптихами Босха. Можливо, він виконав ц...
