є себе. Немає ніякої людської природи, оскільки немає ніякого Бога, щоб мати її задум В».
Отже, немає ніякої зумовленою людської природи або первинної оцінки крім тієї, що людина привносить у світ; люди можуть бути оцінені або визначені за їх діям і виборів. Вибір - первинний оцінювач. Знову, цитуючи Жан-Поль Сартра: В«... Людина є ніщо інше як те, що він робить з себе ...В». <В
4.3 Підходи гуманізму
Для гуманіста метою біологічного життя є відтворення. Це те, як сталася людська раса: створення, відтворювалося в прогресії в рамках некерованою еволюції, як невід'ємної частини природи, яка є самосуществующей. Але мета життя - це не те ж саме, що мета людини, хоча і є одним з аспектів останньої. Мета людини визначається людьми без всякого надприродного втручання. Володіння також не спадає з надприродного джерела, воно виникає з людських спостережень, експериментів і раціонального аналізу, використовуючи по перевазі науковий метод: природа Всесвіту - ось що ми бачимо в ньому. Це ж стосується етичних цінностей, які виводяться з людських потреб та інтересів, перевіряються досвідом.
Просвітлений егоїзм є ядром гуманізму. Найбільш суттєва річ Життя - це людина, і як розширення, людська раса і навколишнє середовище, в якому ми живемо. Щастя індивідуума нерозривно пов'язане з благополуччям людства як цілого, почасти тому що ми соціальні тварини, які знаходять сенс у відносинах, почасти через те, що культурний прогрес дає перевагу кожному, хто живе в цій культурі. p> Коли світ поліпшується, життя, загалом, також поліпшується. Таким чином, оскільки кожен бажає жити благополучно і повним життям, гуманісти вважають важливим робити це таким чином, щоб розширювати благополуччя всіх. У той час як еволюція людського виду досі (здебільшого) є функцією природи, еволюція людяності - в наших руках і це наша відповідальність удосконалювати її в напрямку вищих ідеалів. У той же час, гуманізм сам розвивається, оскільки гуманісти визнають, що цінності і ідеали, а отже і сенс життя, є суб'єктом змін у міру поліпшення нашого розуміння.
Доктрина гуманізму сформульована в В«Маніфесті ГуманізмуВ» (Humanist Manifesto) і в В«Громадянської Декларації ГуманізмуВ» (A Secular Humanist Declaration). p> 4.4 нігілістского погляди
Фрідріх Ніцше [41] характеризував нігілізм як спорожнення світу і особливо людського існування від сенсу, мети, збагненною істини або істотної цінності. Термін В«нігілізмВ» походить від лат. В«NihilВ», що означає В«нічогоВ». Ніцше описував християнство як нігілістичну релігію, оскільки вона видаляє сенс із земного життя, концентруючись взамін на передбачуваної потойбічному житті. Він також бачив нігілізм як природний результат ідеї В«смерті БогаВ» і наполегливо стверджував, що ця ідея була тим, що має бути подолано, повертаючи сенс на Землю.
Мартін Хайдеггер описував нігілізм як стан в якому В«... немає ніякого буття як такого ... В», і стверджував, що нігілізм спочивав на перетворення буття в просте значення.
Нігілізм заперечує вимоги знання і істини, і досліджує сенс існування без пізнаваною істини. Хоча нігілізм веде до пораженства, в ньому можна знайти силу і причину для прославлення в різних і унікальних областях людських відносин, які він досліджує. З нігілістичної точки зору, першоджерелом моральних цінностей є індивід, а не культура або інше інше раціональне або об'єктивна підстава. Нігілізм, доведений до крайнього стану, перетворюється на прагматизм, заперечення того, що некорисно і нераціонально по відношенню до власного організму, що служить задоволенню основних потреб людини; в визнання того, що краще, що можна зробити в цій життя - отримати від неї задоволення.
4.5 Позитивістські погляди
Що стосується сенсу життя, Людвіг Вітгенштейн [42] та інші логічні позитивісти скажуть: виражений через мову, питання безглуздий. Тому що В«сенс XВ» це елементарне вираз, який В«вВ» життя позначає щось щодо наслідків X, або важливості X, або щось, що повинно бути повідомлено про X. і т. д.. Тому коли В«життяВ» використовується як В«XВ» у виразі В«Сенс XВ», твердження стає рекурсивним і отже безглуздим. p> Іншими словами, речі в особистому житті можуть мати сенс (важливість), але саме життя не має ніякого сенсу відмінного від цих речей. У цьому контексті говориться, що чиясь персональна життя має сенс (важлива для самої себе чи інших) у формі подій трапляються на протягом усього цього життя і результатів цього життя в термінах досягнень, спадщини, сім'ї і т. д.. Але говорити, що саме життя має сенс - це неправильно вживати мову, так як будь-яке зауваження про важливості або значенні доречно тільки В«вВ» життя (для тих хто живе її), робить твердження помилковим. Мова може забезпечити осмислену відповідь тільки якщо він посилається на області В«всерединіВ» області життя. Але це неможливо коли питання виходить за межі області у якій мова існує, порушуючи ко...
