формальних, компонентів дані дві форми дійсного права збігаються, але по ряду принципових, змістовно насичених і соціально орієнтованих властивостей ці форми істотно різняться і є своєрідним відображенням зазначеної вище взаємної опозиційності держави і громадянського суспільства. Саме це істотна відмінність є найбільш важливим для характеристики громадянського суспільства в правовому аспекті. p align="justify"> Розвинуте громадянське суспільство неможливо поза розвиненості і активного функціонування цивільно-правового мислення і навпаки. Більше того, саме реальність (якщо не панування) логіки (принципів, стилю) цивільно-правового мислення є головним свідченням самостійності та значущості цивільного життя в суспільстві. p align="justify">. Важливою характеристикою громадянського суспільства є цивільний правопорядок. Дане поняття порівняно нове для вітчизняної общеправовой теорії і сприймається, особливо прихильниками традиційного нормативистского праворозуміння, вельми критично. У даній статті немає потреби займатися обгрунтуванням коректності та пізнавальної значимості тлумачення правопорядку на основі розуміння права в широкому філософсько-правовому сенсі. Обмежимося лише перерахуванням основних, сутнісних рис громадянського правопорядку. При цьому необхідно вказати на наступне: з одного боку, цивільний правопорядок характеризується всіма ознаками правопорядку взагалі, в тому числі і узаконеного державою правопорядку (далі - державного правопорядку), з іншого боку, він володіє рядом сутнісних властивостей, які можуть бути зрозумілі тільки в зіставленні з держа тиментом правопорядком (і у відомому протиставленні йому).
. У правовому аспекті природа громадянського суспільства найкраще розкривається через категорію свободи. Свобода як універсалія суспільного життя і базова характеристика людини має безліч форм, більшість з яких до характеристики громадянського суспільства навряд чи доречно. p align="justify"> Принципово важливим є те, що дійсність громадянського суспільства пов'язана саме з правовою свободою, в рамках цивільного права свобода можлива тільки як правова. У чому її суть? Найкраще вона може бути виявлена ​​у порівнянні з базовими формами свободи, які умовно нами позначені як "свобода для", "свобода задля", "свобода всупереч" і "свобода від". p align="justify"> "Свобода для" є свобода моральна, і в цій своїй формі вона постає як свобода-самопонужденіе, тобто як борг. Людина вільна в моральному сенсі тоді, коли він готовий до самообязиванію. У класичній західній філософії свобода приймалася лише в цьому сенсі, і тільки тому свобода була можлива на основі знання необхідного. Внаслідок своєї моральної свободи людина неподопечен, незалежний, має основу тільки в самому собі. Таке розуміння свободи покладено в основу європейського індивідуалізму і визнання особистості як цінності. p align="justify"> "Свобода заради" є свобода релігійна, і в цій формі вона постає як свобода-подолання, тобто з...
