ця 90-х років вступила в агресивну фазу. В арсеналі засобів були задіяні доноси, компрометація авторитетів, впровадження своїх агентів у ворожі громади з подальшою стимуляцією розколів. За наявною інформацією в 2006-2008 роках В«корейціВ» і В«росіяниВ» пішли на примирення, яке закінчилося попередніми розділом сфер впливу. В«РосійськимВ» було В«довіреноВ» європейське населення і урбанізовані узбеки. В«КорейціВ» зайнялися по перевазі сільською молоддю, стурбованою матеріальними проблемами. Трохи пізніше стало відомо, що почалося злиття В«російськихВ» і В«корейськихВ» харизматів, де поки неясно хто домінує. Але дана обставина загрожує тим, що вплив цього деструктивного руху істотно розшириться. p align="justify"> Однією з особливостей узбецьких харизматів є його гранична насиченість вихідцями з кримінального середовища. p align="justify"> Священик Сергій Стаценко зазначає, що один з керівників російських неохарізматов в республіці якийсь Нечитайло, за чутками, (поки не підтвердженими) походить від вихідців з його найближчого оточення, в 80-х роках минулого століття відбував ув'язнення за згвалтування хлопчика.
Примітний той факт, що на початку 90-х років цей же Нечитайло звертався до архієпископа (нині митрополита) Ташкентського і середньоазіатського Володимиру, з настійним проханням висвятити його на священика. Прохання Нечитайло, за словами владики, була викликана його образою на сподвижників по секті, які не виплатили йому обіцяні за щось гроші, що привело його до думки про перехід в В«православнуВ» опозицію. Владика пояснив Нечитайло, що Церква не є місцем для заробітку грошей. Неадекватність поведінки і відповідні погляди вказаного персонажа, природним чином не дозволили навіть помислити про возможност і його посвячення в сан, а сам Нечитайло змушений був продовжити свою кар'єру в секті.
Хтось Сергій Малов, який є директором В«реабілітаційного центруВ», для соціально неблагополучної категорії населення і людей, що звільнилися з місць ув'язнення, у свій час сам В«відсидівВ» за два вбивства. Можна, уявити, які методи використовуються для В«реабілітаціїВ» нещасних, що потрапили в цей центр. p align="justify"> Інформація про подібне минулому керівників неохарізматов не є таємницею, ховаються тільки деталі і суть злочинів. Більше того, ця інформація наводиться в проповідях на сектантських збіговиськах, де на контрастах між минулим і сьогоденням колишніх злочинців показується їх В«глибина покаяння і преображенняВ» сталася внаслідок звернення у віру, сповідування сектантами. Якщо прокоментувати цю особливість, то, на наш погляд, у ситуації з подібним В«покаянням і перетвореннямВ» відбувається не що інше, як заміна кримінальної діяльності зовні благовидної формою духовного шахрайства. p align="justify"> Неохарізматов в середньоазіатському регіоні відрізняє цілеспрямоване прагнення В«дружитиВ» з іншими сектантськими утвореннями. Були спроби вийти на офіційний контакт з Російсь...
