кою Православною Церквою. Дружба неохарізматов носить цілеспрямований характер, де головним завданням є прагнення інтегруватися в будь-якій формі під внутрішнє життя сект. Пізніше з'ясовується, що В«засланціВ» починають реорганізовувати життя сектантських громад за власним зразком. В«Теологія процвітанняВ» поступово стає панівною ідеєю, і тоді громада стрімко трансформується в харизматичний філія з відповідним перемиканням насамперед фінансових потоків. p align="justify"> У травні 2006 року в Узбекистані з лекційним туром побував диякон Андрій Кураєв. Одна з лекцій Кураєва відбулася в баптистській В«теологічної семінаріїВ». У бесіді з ректором семінарії з'ясувалося, що у цьому навчальному закладі проходять навчання і неоп'ятидесятники, що розцінювалося ним як позитивний досвід братнього співробітництва. Зауваження Кураєва про те, що неопятідесятнічество є В«шаманізмом в християнствіВ» ректором було прийнято з подивом. Пізніше прийшла інформація, що семінарія порвала всякі відносини з харизматами, ймовірною причиною чого стала спроба В«богословськогоВ» та організаційного перевороту в зазначеному закладі. p align="justify"> В Узбекистані в 2007-2008 році пройшов ряд скандалів, порівняно мало висвітлених у пресі, пов'язаних з протиправною діяльністю сект, і зокрема з незаконним ввезенням і розповсюдженням наркотичних та психотропних засобів. З цієї причини була анульована реєстрація громади корейських харизматів В«БлагодатьВ», у керівництва якої були виявлені психотропні засоби у вигляді таблеток, що видаються чи продаються адептам для посилення екстатичного стану. p align="justify"> При бесіді з представниками неформальної молоді з рок-груп, які співпрацювали з сектантами з питань музичного супроводу харизматичних В«шабашівВ» з'ясувалося, що сектанти, особливо молодь, постійно вживають марихуану. Дуже часто наркотичне сп'яніння пред'являється публіці як потужну дію благодаті Святого Духа. У деяких з них це захоплення супроводжується переходом до важких наркотиків. Більше того, сектанти стали поширювати під вживання марихуани В«богословськеВ» обгрунтування, стверджуючи, що всяка рослина Бог створив на благо, значить, не може бути зла від вживання конопель - В«все йде на благо людиніВ». p align="justify"> Якийсь ташкентський пресвітер-харизматик Олексій, відомий своєю аморальною поведінкою, схильністю до алкоголю, жінкам і азартних ігор, на питання про те, як він поєднує своє В«служінняВ» Богові з подібним способом життя, з пафосом відповів : В«Царські діти - повинні жити по-царськи! ..В» Керівництву секти відомо поведінка цієї людини, але питання про нього не піднімався на публічне обговорення.
Харизматичної пам'яткою Узбекистану є т.зв. В«Реабілітаційний центрВ» призначений для соціальної адаптації вихідців із соціально неблагополучних категорій населення, в основному людей, нещодавно звільнених з місць ув'язнення. По суті ж справи центр став рабською домом для всіх, хто мав...
