ustify"> Pontifiex Maxsimus ) або папою Римським ( Papa Romanus ). Канон 331 говорить: "Єпископ Римської Церкви, в якому перебуває служіння, особливим чином ввірене Господом Петру, першому з Апостолів, та підлягає передачі його наступникам, є главою колегії єпископів, Намісником Христа і Пастирем усієї Церкви на землі. Тому в силу своєї посади він користується в Церкві верховної, повної, безпосередньої і універсальної ординарної владою, яку він завжди може здійснювати ".
Як випливає з канону, єдина влада папи має такі різновиди:
ординарна ( ordinaria ): владу папи є ординарною, оскільки за Божественним праву вона пов'язана з самою його посадою і тому недоторканна;
верховна ( suprema ): тобто, згідно екклезіологічної католицькій доктрині, "ні її вище, немає їй рівної , всяка [інша] їй підпорядкована ";
повна ( plena ): папська влада є повною, оскільки в ній є все, що необхідно татові в його працях з порятунку душ. Крім того, вона називається повною, тому що відноситься не тільки до питань віри і звичаїв, але й до дисципліни і управлінню Церкви;
безпосередня ( immediate ): папська влада є безпосередньою з двох причин: по-перше, оскільки тато не потребує ні в якому посередництва для її здійснення і, друге, тому що вона поширюється на всі окремі Церкви та на всіх окремо. Крім того, в деяких випадках за вірними зберігається право звертатися безпосередньо до тата, минаючи свого єпископа;
вселенська ( universalis ): владу папи є універсальною, оскільки вона не обмежена не тільки межами Римської церковної провінції, а й кордонами всій латинської Церкви. Вона поширюється на всю спільність Католицької Церкви, на всі Церкви "свого права", що належать до різних обрядів, так як тато здійснює служіння заради єдності всієї Церкви.
Римський Понтифік особисто є суб'єктом повної і верховної влади вчительства та управління в Церкві, і за Божественним праву отримує її від Самого Христа з моменту прийняття факту свого обрання.
За ієрархічної лінії Понтифік, безсумнівно, стоїть вище інших єпископів, так як:
"якби він знаходив свою владу при посвяченні в єпископи, те не мав би справжньої незалежністю від єпископів, і неясно було б, у чому полягає докорінна відмінність між статусом єпископа і статусом Верховного Понтифіка, оскільки останній є тією віссю, навколо якої з волі Христа складається вся католицька ієрархія ";
"... тільки Римський Пон...
