тифік може здійснювати ті акти, які жодним чином не входять до повноважень єпископів - ні поодинці, ні у складі колегії".
Після таких пасажів дещо дивними здаються заяви римських каноністів про те, що влада Верховного Понтифіка аж ніяк не прагне замінити собою владу єпископів. Вказівки на це вони знаходять в В§ 1 канону 333, який свідчить, що першістю папи зміцнюється і затверджується та власна, ординарна і безпосередня влада, якою наділені єпископи в окремих Церквах, доручених їх піклуванню. Цей параграф "Кодексу" викликає щонайменше подив. p align="justify"> Ще менш переконлива посилання на другий параграф того ж канону, що підкреслює зв'язок верховного пастиря Римської Церкви у виконанні свого служіння з іншими єпископами узами спілкування, хоча першому і належить "право визначати образ цього служіння, і проти його рішень або декретів неможлива апеляція або скарга ".
В області віри і моралі тато є вчителем, і коли він особисто або на соборі визначає офіційно і остаточно, ex cathedra , вищі істини віри і моралі, він володіє безпомилковістю - це випливає з Догматичної Конституції I Ватиканського собору Pastor Aeternus від 1870.
Вчення про священне першості папи Римського було підтверджено і на II Ватиканському соборі: "Сей Святіший Собор, слідуючи стопами I Вселенського Собору, разом з ним вчить і проголошує, що Ісус Христос, вічний Пастир, створив Святу Церква, пославши Апостолів, як і Сам Він був посланий Отцем (пор. Ів. 20, 21), і побажав, щоб їхні наступники, тобто єпископи, були в Його Церкві пастирями до кінця віку. А для того, щоб цей єпископат був єдиний і неподільний, Він поставив на чолі інших Апостолів блаженного Петра, і в ньому заклав постійно і зримий початок і підставу єдності віри і спілкування ". p align="justify"> У відношенні повного здійснення церковної влади тато, згідно з "Кодексу", є:
верховним законодавцем для всієї Церкви, і тому він підпорядковується не церковними канонами, а лише Божественному праву;
верховним наставником, що володіє безпомилковістю в силу своєї посади, коли він у якості верховного Пастиря і Наставника офіційно і остаточним чином ( ex cathedra ) проголошує вчення про віру або про вдачі;
верховним суддею (sic!), виконуючим це служіння або особисто, або за допомогою церковних судів і суддів. Він може залучати до свого розгляду будь-яке судове справу "на будь-якого ступеня судового розгляду і на будь-якій стадії тяжби";
верховним керівником: він володіє споконвічним правом набувати майно, необхідне для потреб Церкви, а також володіти і розпоряджатися ним;
представником усієї Церкви: як такий він приймає послів і направляє нунціїв...
