18-722)
Комедія «буркутун» відверто повчальна. Поширене в середніх шарах переконання, що демократія - це право кожного на «незалежне існування», право влаштовувати своє приватне життя на власний розсуд, критикувалося в близьких до Деметрія Фалерського колах як прагнення до безладної життя. З цих позицій засуджується індивідуалізм Кнемона, його прагнення відокремитися від людей. Виходячи з тези Аристотеля, що «людина - істота суспільна», його учні висували в своїй етиці вимога взаємної підтримки, доброзичливості в спілкуванні, дружби. Саме в дусі цих вимог діють в комедії Горгій, Сострат, його батько. Різниця майнового стану не заважає близькості молодих людей: навпаки, одруження Сострата на бідній дочки Кнемона, а Горгия -?? А багатою сестрі Сострата зрівнює друзів.
Концепція п'єси як би мала підтвердити доцільність проведеної Деметрієм Фалерського політики рівняння багатств, згладжування протиріч, взаємодопомоги представників багатьох і середніх класів. Про це говорить і сам Кнемон. Врятований від смерті своїм пасинком, якому він не зробив у житті нічого хорошого, він зрозумів, що
Якщо б всі такі були, ми не знали б довіку
Ні судилищ, ні узіліща, де тужить людина,
Ні війни. Достаток скромний всіх би радував тоді.
(743-745)
Втім, Кнемон не може змінити ні свого характеру, ні способу життя, він здатний лише на внутрішній компроміс («А мені дозвольте жити, як я того хочу», - просить вже «виправився» Кнемон). Це відповідало уявленням Менандра про те, що характер в людині сила самодостатня, що від нього залежить нерідко і доля самої людини і навіть життя інших людей. Поет вважає, що, виправивши людини, можна також виправити, покращити життя.
Відповідно до етичним вченням Аристотеля, Кнемон уособлює одну з порочних крайнощів людського характеру. Сострат ж, і особливо Горгій, - розумна середина, та норма дружелюбності і люб'язності, яка необхідна людям для усунення життєвих перешкод. Їх добре ставлення до Кнемона і один до одного дозволяє комедійний конфлікт.
Дія в комедії «буркутун» розгортається не цілком традиційно. У пролозі немає, як це зазвичай бувало в грецькому театрі, розповіді про майбутні події, але лише інформація про стан справ. Таким чином, всупереч звичаю, глядачі комедії не знали, як розвиватиметься дію. Це давало можливість будувати комічний ефект на несподіваних поворотах, причому глядачі обманювалися у своїх припущеннях, що йдуть за звичним руслом. Справді: у відповідності з традиційним мотивом у юнака повинен бути помічник, видобувний для нього дівчину. Сострат в першому, експозиційної сцені просить про допомогу Херея. Дармоїд в комедіях часто грає роль пособника молодої людини, це відповідало традиційною схемою. Однак переляканий розповіддю про шалений вдачу старого, Херей відкладає свої наміри «на завтра», а так як «завтра» в комедіях, як правило, не наступало і події п'єси вкладалися в один день, то він назавжди зникає зі сцени.
Тоді намічається інший, не менш традиційний план влаштувати справи юнака: Сострат вирішує звернутися за порадою до раба Гете, спритнику, якому завжди все вдається. Глядачі, знаючи звичайне амплуа раба-інтригана, досить довго чекатимуть, що Гета стане головною пружиною інтриги. Але марно. Сострат не знайде слуги, а коли вони зустрінуться, виникнуть інші плани. Далі, познайомившись з Горгием, Сострат серйозно розраховує на його підтримку, але знову його розрахунки не...
