спостерігаються, про що в XVI ст. ще не було відомо. Тим часом, починаючи з кінця XVI в. саме комбінована система Тихо Браге (по суті, модернізована форма геоцентричної теорії) стає головним конкурентом гелиоцентризма. Навіть в 1651 році космографію Тихо Браге викладав у своєму «Новому Альмагесте» єзуїт-астроном Дж. Риччиоли (що не завадило йому назвати один з найбільш помітних місячних кратерів ім'ям Коперника).
Багато вчених аж до кінця XVII століття просто відмовлялися робити вибір між цими гіпотезами, вказуючи, що з точки зору спостережень геліоцентрична і комбінована системи еквівалентні; звичайно залишаючись на такій точці зору, неможливо було розвивати динаміку планетної системи. У числі прихильників цієї «позитивістської» точки зору були Джованні Доменіко Кассіні, Оле Ремер, Блез Паскаль. Були й рішучі противники гелиоцентризма, серед яких виділявся Риччиоли, автор праці «Новий Альмагест», опублікованого в 1651 році, де він перерахував і обговорив 49 доказів на користь Коперника і 77 - проти.
Як не дивно, навіть феноменальна точність теорії Кеплера не переконати скептиків, які вказували, що порівнянної і навіть більш високої точності можна досягти і традиційними методами - поєднаннями рухів по епіциклам і деферента. Були й такі вчені, які, приймаючи геліоцентрізм в цілому, відмовлявся прийняти теорію Кеплера - наприклад, Галілей.
Необхідно додати, що в суперечках з геоцентрістамі прихильники Аристарха і Коперника перебували аж ніяк не в рівних умовах, оскільки на стороні перших був такий авторитет, як Церква (особливо в католицьких країнах).
Геліоцентризм і релігія
Геоцентрісти (у їх числі астрономи Тихо Браге і Христофор Клавіус) залучали для підкріплення своєї позиції і ненаукові аргументи, в тому числі і суто релігійні. Ще за життя Коперника вожді протестантів Лютер, Меланхтон і Кальвін виступили проти геліоцентризму, заявляючи, що це вчення суперечить Священному Писанню. Католицька церква спочатку поставилася до цих?? Порам швидше байдуже і навіть не без деякої симпатії до нової системи світу; відомо, що Коперник спочатку не хотів публікувати свою працю, але його переконали католицькі священики кардинал Микола Шомберг і єпископ Тидеман Гізі. Однак на початку XVII століття настрої починають змінюватися. Спроби захисту гелиоцентризма від звинувачень в суперечності Писанню робили Галілей і католицький монах Паоло Фоскаріні, але в 1616 році католицька церква оголосила геліоцентричну теорію єретичної (згадаймо, що Аристарха також звинувачували в нечестивості).
Свою точку зору релігійні фундаменталісти підкріплювали посиланнями на Біблію. Так, вказувалося, що Ісус Навин наказав зупинитися Сонця, а не Землі, отже, рухалося саме Сонце. Таких місць в Писанні, втім, було не дуже багато, але загальний дух гелиоцентризма здавався несумісним з християнством: Земля - ??це місце, де сталася драма гріхопадіння і спокути, і воно повинно бути виділеним у Всесвіті, а не просто однієї з планет.
У 20-ті роки XVII століття Галілей вважав, що обстановка поступово розряджається і випустив свою знамениту працю «Діалоги про дві найголовніші системи світу, Птолемеєвої і коперниковой» (1632 р.) Хоча цензура дозволила публікацію «Діалогу», дуже скоро римський папа Урбан VIII визнав книгу єретичної, і Галілей став перед судом інквізиції. У 1633 році він був змушений публічно зректися своїх поглядів.
Суд над Галілеєм...
