е народне невдоволення правлячімі верств, на якові імперські влади Дивувалися з недовірою, у релігію терпимості, потім вибраному | ї, Нарешті , Визнання Єдиним законним культом зажадало почти столітнього періоду, починаючі Із часів Костянтина, на качану IV в., до смерти Феодосія в 395 р. Це Перетворення Не було ні прямолінійнім, безперервнім процесом, ні Яким-небудь однобічнім заходом державних органів, что переслідувалі ідеологічні цілі. Сама християнська церква з дерло своих кроків и до Костянтина перейшла від стіхійніх форм самоврядування до ієрархічного Правління, від Очікування радікальної Зміни Суспільства до Прийняття існуючого порядку промов, від відмові від «цього світу» до СПРОБА контролюваті зсередіні традіційні інструменти влади « над світом ». На первом плані ми Бачимо в цею Период серію суттєвіх змін в Економічній, Політичній и військовій структурі імперії. Рабовласницька система як основну форму суспільних відносін вступає в кризу й становится Менш ефектівної НЕ Тільки в селі, альо такоже и в городе. Земельна власність у Цю ЕПОХА обмеженої торговли ї слаборозвіненої мануфактурної ї реміснічої ДІЯЛЬНОСТІ залішається пануючою формою власності в економіці. Альо СКОРОЧЕННЯ робочої сили, погліненої воєннімі операціямі, и Вторгнення ззовні роблять латіфундії малопрібутковімі, особливо в провінціях.
Праця рабів у сільському господарстві заміняється іншімі типами підневільної праці: працею колонів и дрібніх орендарів. Убогість селянина зберігається й збільшується. На Цій Основі вінікає тип великого земельного власника, Який сам не веде свого господарства й Не живе в маєтку, а прагнем прив «язати до землі, обгородженої від податків, цілі сім" ї землевласніків. Кріпосне право Вже не за горами. У містах рабі ще застосовуваліся для зведення будинків и суспільних споруд, у домашній работе, на будівництві доріг и во время перевезення вантажів. Смороду тепер Переважно НЕ італійського походження - це люди Із провінцій, Зі Сходу, «варвари»: Галлі, маврітанці, сірійці, сармати, а Незабаром и готи. І це теж спріяє їхньому розладу з культом своих панів и прийняттю ними Християнсько релігійніх вірувань. Даровані грамоти, Якими добродії оголошувалі вільнімі своих рабів, стають усе більш частим явищем. Набірає силу верств прівілейованіх «відпущеніків», дрібніх и середніх предпринимателей, Які усьо більш жадібно й Жорстоко експлуатуються чорноробів, мулярів, ремісніків. До IV ст. в основному сформувалась внутрішньо церковна структура. Ще в Перші три сторіччя скликаю помісні собори єпіскопів окрем провінцій, Які розглядалі питання Щодо організації внутрішніх відносін та Вирішення догматичних проблем. Рішення Деяк соборів (у Карфагені, Антіохії, Олександрії) малі суттєве значення для всієї церкви, альо акти ціх соборів НЕ зберіглася. Від качана IV століття стійбище християнської церкви кардинально змінілось Завдяк Міланському 313 року едікту (указу) імператора Костянтина, згідно Із Яким християнство урівнюється в правах з іншімі релігіямі римської імперії, тоб набувало легального, узаконеного статусу. У ЕПОХА Правління Костянтина Великого церква Із гнаної и переслідуваної Швидко досягає прівілейованого становіща. Цю добу християнської истории, коли утверджуються найважлівіші догмати та формується церковна ієрархія, назівають класичності. Поряд з поміснімі запроваджується практика Вселенський соборів, Які стають Найвищого органами управління християнської церкви. Перший Вселенський собор відбувся...
