Було ухвалено святкувати Великдень у Першу неділю после Першої весняної повні, Визначи Було такоже священик буті Одруження, и були встановлені Багато других правил. Імператор Костянтин, Покликання чудесним явищем на Служіння Богові, що так Багато сприян Твердження християнської віри, охрестівся Тільки перед самою своєю Божою смертю. Святе хрещення пріпускає зреченості від себе й проходження за Христом. Благословення перед Цім високим Покликання, Костянтин шановні собі невартім Прийняти хрещення, поки ВІН Виконує обов »язки імператора.
ВІН хрестився незадовго до смерти в 337 году. После Здійснення Священнодійства ВІН одягнувся в білосніжній одяг новохрещеного, что сімволізують чистоту й непорочність, и НЕ знімав їх до самої смерти. Великий Імператор Костянтин помер у свято П'ятідесятніці, 21 травня 337 року. У цею день християни згадують зішестя Святого Духа на апостолів, что поклал качан християнської Церкви.
Костянтин пріліченій святою Церквою до лику святих у чині рівноапостольного. Це означає, что Церква почітає его як продовжувача справи святих апостолів, что Присвятої свое життя Поширення в мире євангельськіх істин. Православна Церква Робить пам'ять святого рівноапостольного Костянтина 3-го червня за новим стилем. Значення Костянтина I Великого величезне. За суті з нього Почаїв нова епоха й у жітті християнської церкви, и в истории людства, что здобула Назву «епоха Костянтина», - Период Складний и суперечлівій. Костянтин дерло з кесарів усвідомів усю велич и всю складність комбінації християнської віри й ПОЛІТИЧНОЇ власти, дерло спробував усвідоміті свою владу як християнське Служіння людям, альо при цьом неминучий діяв у Дусі політічніх традіцій и характером свого годині. Костянтин давши християнської церкви волю, випустили ее з підпілля, и за це БУВ назв рівноапостольнім, альо при цьом ВІН занадто часто вважаєтся собі арбітром у церковних Суперечка, підкоряючі тім самим церква державі. Саме Костянтин дерло проголосують Високі принципи віротерпімості ї гуманізму, альо НЕ зміг їх запровадіті в життя. «Тісячолітня» «епоха Костянтина», что почалась далі буде нести на Собі ВСІ ЦІ протіріччя ее засновника.
християнство римський імперія церква
3. Наслідки Прийняття християнства для римської імперії
Досить складним для осмислення сучасности історікамі та культурологами постає феномен всесвітньо-історічної місії християнства. Можна однозначно стверджуваті, что Якби християнство НЕ засвоїло ВАЖЛИВО досягнені антічної цівілізації, воно навряд чи Було бі спроможнім постаті потужном Чинник истории. Прот в Ранн хрістіянстві боролися между собою Дві Тенденції: тенденція позитивного Ставлення до попередньої культури та тенденція ее заперечення и відкідання. Врешті перемогла позитивна тенденція, хочай на протязі почти всієї истории в хрістіянстві можна спостерігаті вияви насторогою та підозрі у ставленні до науки, мистецтва, технічних вінаходів, пізнавальних Прагнення та ін. З Іншої стороні, Завдяк того, что християнство увібрало в свой Зміст культурні здобуткі попередньої епохи, Останні Втратили свой локальний, тоб етнічно ОБМЕЖЕНОЮ характер та посталі в якості загальнолюдського цінностей. Тоб Фактично можна стверджуваті, что історична місія християнства булу суперечлівою, неоднозначною з точки зору ее можливіть оцінок Перетворення християнства з релігії меншин, что віражає Глибок...
