не можна вважати соціальним реалістом, як, втім, і соціальним номіналістом. Його трактування взаємин суспільства й індивіда базується на розумінні взаємозалежності, взаємодоповнюючі і взаємопроникнення цих сутностей. В інтерпретації Маркса суспільство являє собою систему зв'язків і відносин між індивідами, що утворюються в процесі діяльності, насамперед - трудовий, «Суспільство не зостоит з індивідів, а виражає суму тих зв'язків і відносин, у яких ці індивіди знаходяться один до одного" , - писав він [8, 214]. Суспільство в його розумінні - це" продукт взаємодії людей"; при цьому люди не вільні" у виборі тієї чи іншої суспільної форми" [9, 402].
Соціальність, за Марксом, проявляється не тільки у формі «безпосередньої колективності", коли індивід взаємодіє з іншими лицем до лиця. Суспільство є у людині і впливає на його поведінку і тоді, коли індивід знаходиться наодинці з собою.
Будучи шанувальником Есхіла і Шекспіра, Маркс уявляв собі історичний процес у вигляді драми, у якій люди виступають одночасно і як автори й як актори. Люди - практично діючі істоти, тому саме вони створюють соціальні системи. Але створюють вони їх в певних соціальних і природних умовах, що виникли без їх участі:" Люди самі роблять свою історію, але вони її роблять не так, як їм заманеться, за обставин, що не самі вони вибрали, а які безпосередньо є в наявності, дані їм і перейшли від минулого" [10, 119].
Особистість, по Марксу, - не вихідний пункт соціально-історичного розвитку, а його результат. Підкреслюючи соціальну обумовленість свідомості і поведінки індивіда, Маркс розглядав розвиток особистості як вищу мету суспільного розвитку, яка буде досягнута тільки після радикального перетворення суспільних відносин.
5. Матеріалістичне розуміння історії
Філософський матеріалізм Маркс вважав основою свого наукового світогляду. Цей матеріалізм був насамперед реакцією на ідеалізм Гегеля і младогегельянцев, прагненням протиставити йому пояснення світу" реальними"," практичними"," матеріальними" підставами.
Маркс ніколи не використовував термін" історичний матеріалізм", яким після його смерті стали позначати його метатеорію суспільства. Цей термін ввів Енгельс, використавши його спочатку у своїх листах 1890 К. Шмідту і Й. Блоху, а потім у введенні до англійського видання своєї роботи" Розвиток соціалізму від утопії до науки" в 1892 р. [1, т. 37, 371, 396, 416; т. 22, 299]. Сам же Маркс вважав за краще користуватися більш обережним виразом" матеріалістичне розуміння історії", тим самим як би маючи на увазі, що мова йде не про філософській системі, а про певну теоретико-методологічної позиції або установці. Це не завадило історичному матеріалізму стати однією з теоретичних систем, найбільш догматичних, замкнутих і претендують на універсальні пояснення.
Що ж таке матеріалістичне розуміння історії в марксової трактуванні? Суть цього розуміння виражена у відомому передмові Маркса до роботи" До критики політичної економії":" У суспільному виробництві свого життя люди вступають в певні, необхідні, від їхньої волі не залежні відносини - виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому вивищується юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Спосіб виробництва...
