ібліотеки стали найважливішими джерелами освіти на Русі. Крім Софійській бібліотеки Ярослава Мудрого, в Києві та інших містах виникають нові князівські, боярські, монастирські і приватні бібліотеки.
Великі бібліотеки мали князь Чернігівський Святослав Ярославич, який «різними дорогоцінними священними книгами наповнив свої кліті», князь Ростовський Костянтин Всеволодович постачав «книгами церкви Божі»; «Багатий був ... книгами» єпископ Ростовський Кирило I (XIII століття). Рукописні книги були дуже дороги, купувати їх у великій кількості могли тільки заможні люди (князі, єпископи) і монастирі.
В особистому володінні князів і бояр перебували дорогі богослужбові книги та література, излагавшая основні положення нового віровчення. Яскравим рукописним представником такого роду є «Ізборник Святослава» 1073 р., прикрашений мініатюрним зображенням власника і його сім'ї. Збірник містить суму відомостей, необхідних для засвоєння християнської віри. Крім чисто богословських положень збірник містить багато відомостей їхній області історії, географії, астрономії, античної філософії, етики, граматики.
Зміст подібного роду книг було переважно духовним. Це пояснювалося великим впливом візантійської перекладної літератури, приїжджого місіонерства, інтересом новопросвещенного російського суспільства до питань християнської віри, моральності і тим, що російськими писат?? Лями в той час були в основному особи духовні.
З Хрещенням Київської Русі ще більше розширити і поглибити її державні та культурні зв'язки не лише з Візантією, але й з Балканськими країнами та іншими державами Європи. Вступивши в Шлюб з грецькою царівною Анною, князь Володимир поріднився і з німецьким імператором Оттоном II, який раніше одружився (у 971 році) з сестрою Анни - Феофанії.
Ще більш пожвавилися зв'язки Київської Русі з європейськими країнами при Ярославі Мудрому. У значній мірі їх зміцнювали династичні шлюби. Так, дочка Ярослава Мудрого Анна була одружена з французьким королем Генріхом I, Анастасія - за угорським королем Андрієм I, Єлизавета - за Геральдом Норвезьким, а потім за Свеном Датським; польський король Казимир був одружений на Добронеге, сестрі Ярослава Мудрого. Російська церква, благословив ці шлюби, широко простягла і свій вплив у світі.
В культурний і політичний розквіт Київська Русь вступила за правління Ярослава Мудрого. У цей період зміцнюється положення церкви, організуються школи, поширюється грамотність, з розмахом ведеться культове і цивільне будівництво (Софійський собор, створений пору затвердження та піднесення Русі при Ярославі Мудрому, показав, що будівництво - це теж політика. Цим храмом Русь кинула виклик Візантії , її визнаній святині - Костянтині польському Софійському собору. В XI в. виросли Софійські собори в інших великих центрах Русі - Новгороді, Полоцьку, і кожний з них претендував на свій, незалежний від Києва престиж, як і Чернігів, де був споруджений монументальний Спасо-Преображенський собор.
До відання і виконання важливих державних завдань залучалися давньоруські літописці та книжники.
Висновок
Підводячи підсумок всьому вищесказаному, можна зробити висновок, що прийняття християнства Київською Руссю було реалізацією історичної закономірності. Весь хід суспільного розвитку Давньоруської...
