духовного рабства. Вседозволеність передбачає і безвідповідальність - тобто повне руйнування особистісного начала.
Ми от нині все дивимся пророчого дару Достоєвського: як він зміг так провидницьки вказати на неминучість наших бід. (Причина проста: письменник по-православному мислив.) Але це ми заднім числом дивуємося. Свого часу, як тільки не шельмували ті пророцтва! Так не станемо схожими же розумникам, самовпевнена глухота яких також стала одною з причин совершившегося. Вникнемо в слово Достоєвського, відкинувши всю наносну пиху, корисливі прагнення, все вбиті стереотипи нового мислення.
У нинішньому образі світу вважають свободу в розбещеності, тоді як справжня свобода - лише у подолання себе і волі своєї, так щоб під кінець досягти такого морального стану, щоб завжди у всякий момент бути самому собі справжнім господарем. А розгнузданість бажань веде лише до рабства вашому. Ось чому трохи не весь нинішній світ вважає свободу в грошовому забезпеченні та в законах, які гарантують грошове забезпечення: Є гроші, стало бути, можу робити все, що завгодно; є гроші - отже, не загину і не піду просити допомоги, а не просити ні у кого допомоги є вища?? Вободи. А тим часом це в сутності не свобода, а знову-таки рабство, рабство від грошей (25,62).
Одного разу якийсь телеведучий звернувся до присутніх у студії: Вітаю єдино вільних людей цієї країни: бізнесменів, підприємців, банкірів! . Ось рівень сучасної свідомості.
Святитель Філарет Московський мудро зауважив одного разу: Спостереження над людьми і над суспільством показує, що люди, більш попустило себе у внутрішнє рабство - в рабство гріхів, пристрастям, порокам - частіше за інших є ревнителями зовнішньої свободи, в суспільстві людському під законами і владою ... У кому чуттєвість, пристрасть, порок вже отримали переважання, той по віддаленні перепон, що протиставляються порочним діям законом і владою, звичайно, нестримним колишнього віддається задоволенню пристрастей і зовнішньої свободою скористається тільки для того, щоб глибше поринути у внутрішнє рабство.
Це стало особливо помітно в кінці ХХ століття, коли за свободу особливо завзято борються різного роду збоченці.
Символични прозвучали в пресі похвальби, що на захист свободи в дні так званого путчу (серпень 1991) прийшли повії з Нового Арбата, рекетери і Рокоман. Яку свободу можуть відстоювати повії?
У системі морального релятивізму - все дозволено. А отже, заводити мову про будь-якої відповідальності індивіда - безглуздо. Така свобода веде до руйнування особистісного начала, бо істотною рисою особистості є саме відповідальність. Замість особистості все більш рішуче заявляє про себе індивідуалістичне свідомість. Воно, остаточно втративши орієнтири в хаосі рівнозначних, але суперечливих ідейок, починає ще більше дробитися, рватися, розколюватися, остаточно втрачає здатність охопити будь-яку ідею, будь-яку проблему в цілісності, в неподільному різноманітті. Простір будь-якої проблеми для такої свідомості стає неохватним, проблема - нерозв'язною. Все починає представлятися безглуздим, абсолютно абсурдним. Але гординя розуму не дозволяє йому визнати своє безсилля - і абсурд зводиться в ранг істини.
В стихії і хаосі відкидання ієрархії цінностей, затверджених на Божественному авторитеті, будь-яка істінка може на як...
