ийсь час зайняти положення абсолюту. Фальш цього помилкового абсолюту таки коли-небудь та починає зізнаватися, але на зміну йому приходить ж інша брехня. Це стає змістом постперебудовної епохи. Людина нового часу проголошуючи: Я говорю істину, весь акцент робить на Я, так що істина затуляється претендують на абсолютну самореалізацію егоїстичним початком.
Нині постійно говорять про подвійні стандарти, якими користується волелюбна демократія. А в плюралістичної системі іншого й бути не може. Так адже вже півтора століття минуло, як мудрий князь Вяземський (ох, як вони його не любили!) Розглядали - згадаймо: У них два ваги, два мірила; Двоякий погляд, двоякий суд ... Їм єдина істина ненависна. Промайнуло якось у пресі повідомлення: в якоїсь американській школі скасували вивчення основ християнства, оскільки була не досить демократичним. Христос їх не влаштовує - і Христа під своє убоге розуміння почали переінакшувати, блюзнірськи прімислівая Йому всяку небилиця, - різного роду Скорцезе і Сарамаго.
Дробове мислення примудрилося розглядати в неохватного для нього просторі многобразнимі життєвих форм і прагнень - єдиний непорушний для себе принцип: тягу до задоволення (у широкому розумінні: одних тягне вишукана їжа, інших - необмежена влада при цілковитому побутовому аскетизмі ), до насолоди; ця тяга перетворилася в абсолют, в головний інтерес життя, в сенс існування. І таке осмислення життя втягує свідомість у порочну систему безблагодатного буття, вищі ж, надлічностние цінності в цій системі нещадно відкидаються, оголошуються міфом. Звичайно, відкидати що б то не було нікому не забороняється, але вдуматися в наслідки такого відкидання було б не зле.
Заперечення сверхлічного змісту життя виявляється запереченням особистості. Особистість існує тільки в тому випадку, якщо існує сверхличное, інакше вона розчиняється в тому, що нижче її, - писав Бердяєв. Відокремлення особистості веде з неминучістю до її знищення. Протиставлення себе зі своїми інтересами всього навколишнього простору є самознищення особистості.
Чому?
самообособленіе індивідуальності змушує її відшукувати способи самоствердження, і нічого не знайде вона зручніше для себе, як слідування все того ж первородного спокусі - стати як боги. Але ж все земне зло є не більше ніж наслідок цієї спокуси свідомості. Зло починається там, де людина, замикаючись у власній гордині, уподібнює себе божеству. Посилення таких настроїв можна відзначити саме в період перебудови. Ось одне з міркувань, взяте з потоку перебудовної преси: Бог, якщо він існує, рівноцінний людині. А не вище. Або з телевізійного виступу, зазначеного схвально газетою: Все має бути підпорядковано людині - і суспільство, і церква, і Бог ....
Цитувати подібне можна довго. Чуйно вловлює суспільну потребу, Євтушенко склав на цю тему такі от дивні рядки:
І буде мир - зелений, добрий, парковий,
де буде життя - просте чудо всіх,
і в ньому одна релігія і партія,
її просте ім'я - чоловік.
пересічний гуманізм переходить в наступ. Чи не тому все изобильнее злом стає життя наприкінці ХХ сторіччя? Але якщо Бога немає або Він займає підпорядковане по відношенню до людини положення, то в людині неможливо шукати образу і под...
