е заперечення православної істини. Внутрішнє неприйняття Бога змусить індивідуума шукати Йому заміну в розсипи дрібних ідейок, велика кількість яких створює видимість свободи, тобто сприятливе середовище для процвітання индивидуалистически замкнутих у собі особин, вільних самостверджуватися кожна на свій манер, ставлячи зручну для себе істінку в центр власного маленького світу. Вимагаючи, насамперед, прав для своєї ідеї, заперечуючи обов'язок слідувати Істині вищої, кожен індивід мимоволі утверди роз'єднанню суспільства, взаємною загального відчуження. Всяк за себе, і тільки за себе, і всяке спілкування між людьми єдино для себе (25,84), - Достоєвський чуйно підмітив цей найважливіший постулат західницької ідеології ще в XIX столітті. Саме це в розхожому вигляді і складає сутність насаджуваної нині нової культури.
Для ідейного забезпечення цієї нової системи цінностей проголошується як найвища серед всіх - плюралізм. Тобто: кожен правий по-своєму, всі істини рівні, абсолютної немає і бути не повинно, бо це лише обмежує свободу індивідуума.
Єдиному Богу починає в явному і прихованому вигляді предпочитаться язичницьке багатобожжя.
Подивимося, наприклад, в який ряд початок включатися з початку перебудови ім'я Христа - журналістами, письменниками, вченими-соціологами та іншими володарями дум: Йоко Оно, Данте, Будда, Чарлі Чаплін, Наполеон, Цезар, Пушкін , Сталін ... І все через кому: як рівновеликі імена. Раптом Христом нашого часу був виголошено Н.И.Бухарин.
У громадській думці стало помітно те, що виявило себе ще в пору срібного століття: повне нерозрізнення добра і зла, ототожнення Бога і диявола. Так, Прогресивного свого часу письменник Д.Данін почав одне зі своїх моралістичних міркувань таким вигуком: Господи чи чорт візьми (що одне і те ж) .... Але ж навіть в метафоричному сенсі те поняття прямо протилежні. Дрібниця начебто, так багато що в ній позначилося.
Саме по собі велика кількість різнорідних ідей, які наповнюють інтелектуальний простір суспільства, не страшно: російська свідомість взагалі ніколи не боялося зустрічі з будь-якою системою ідей. Численні історичні свідчення доводять надзвичайну для Європи віротерпимість на Русі. Але віротерпимість не їсти байдужість до Істини, до власної віри. Вона изначала лише безстрашну впевненість у своїй правоті, знайдену в пошуку, у випробуваннях віри. Однак заперечення Вищого Начала руйнує ієрархію духовних цінностей, відкидає всяку ієрархію взагалі. Зникає всяка надійна опора для моральної свідомості людини: там, де всі істини равноцени, там вони всі фальшиві, бо у них немає співвіднесеності з Абсолютом.
Інтелігенція все шукає у всьому складнощів, підозрюючи їх існування на душевному рівні, не знаючи про ясність духовного, не здогадуючись, що складність саме в цій ясності і укладена.
Все це не може не привести людину до розгубленості в хаосі зіштовхуються на одній площині ідей і думок, хоча на перших порах сама ситуація не може не привернути видимістю свободи. Однак рекламований плюралізм є не що інше, як поганий релятивізм - з неминучістю прирікав людину і суспільство на релятивізм моральний, на розмивання кордонів між добром і злом. Це загрожує суспільству серйозними потрясіннями. На питання що робити? послідує неминуча відповідь: роби що хочеш. Вседозволеність ж на справі є огидна різновид...
