сіх сімей.
Загальновідомий той факт, що дезінтеграція сімей є головною причиною соціального неблагополуччя. Коли мала вийти в світ книга «На захист шлюбу» у видавництві Єльського університету, група феміністок висловила протест проти позитивної оцінки шлюбу. Робота, була названа «не науковою», хоча вона була заснована на дослідженнях. Настрій проти сім'ї та шлюбу захопив всі американські університети і став буквально епідемією. У підручниках з соціології назви глав пов'язаних з соціологією сім'ї замінюється на «гендерну соціологію».
Якби феміністок насправді цікавила сім'я, вони б висловили занепокоєння у зв'язку з занепадом сім'ї. Більшість же з них заявляє, що сім'я як соціальний інститут завжди піддавалася трансформаціям, і зараз відбувається одна з них.
Не тільки на Заході, але і в Росії жінка займає все більш сильну позицію в суспільно-політичному житті, прагнути підвищити свою освіту і самореалізуватися в професійній сфері. Межі жіночого простору значно розширилися, але одночасно з цими позитивними моментами, загострилися проблеми пов'язані з виконанням жінкою традиційних функцій в сім'ї, в тому числі репродуктивної та социализирующей. Материнство і турбота про дітей розглядаються як результат самостійного вибору кожної жінки. Батьківство є таким же невід'ємним правом і обов'язком чоловіки, як материнство для жінки.
На сьогоднішній день, коли всі основні битви за емансипацію відгриміли і виграні жінками, феміністки раніше закликають до подальшого радикальної перебудови суспільства в ім'я рівноправності. Тендерні феміністки прагнуть дати державі ще більше влади, як відомо, в стабільність суспільства найбільший внесок вносить сім'я, церква і держава. Сучасне ж держава присвоїло собі владу, яка раніше належала родині, так само позбавивши і церква її важливого положення в суспільстві.
В умовах кризи цінностей сім'ї та дітей, тендерні феміністки отримали статус політично коректного руху. Будь-яка критика цього фемінізму відразу ж оголошується сексизмом або заздрістю з боку чоловіків до успіху жінок.
Внесення змін до законодавства по шлюбу і розлучень в США (1969) призвело до того, що шлюб перестав бути зобов'язанням двох людей, а перетворився на легко розривається контракт, що поклало початок руйнуванню інституту шлюбу і сім'ї, отже , з позиції соціології сім'ї ідеологію феміністичних рухів можна визначити як спрямовану на викорінення сімейного способу життя взагалі.
Теоретичні погляди фемінізму представлені не у вигляді цілісної концепції, а є набором розрізнених висловлювань, часто суперечать один одному. Різка критика сім'ї не була пов'язана хоча б з чисто теоретичної спробою запропонувати щось натомість патріархальної сім'ї та традиційного материнства. Акцент на матріархат в 19 столітті був пов'язаний з протистоянням «олігархії статі», а пізніше привів до ідеї «матріархального суспільства» з широкою підтримкою урядом матерів-одиначок.
Перша хвиля фемінізму як політично оформився соціального руху багатьом в соєю ідеології була зобов'язана марксизму. Марксизм першим розглянув проблему примусу не як однонаправлений процес, але як процес взаємодій, в якому беруть участь і гноблені (в класичному марксизмі - пролетарі, а в марксистському фемінізм - жінки).
Друга хвиля фемінізму в Америці вини...
