Зрештою, про людину. Що ж таке людина - цей суддя всіх речей, дурний земної черв'як, посудину істини, клоака помилок, слава і ганьба всесвіті? Ні ангел, ні тварина ... Все життя, вся філософія залежать від запитання: смертна чи наша душа або безсмертна? «Можна, - каже Паскаль, - не розвивати систему Коперника, але питання про безсмертя душі неодмінно має бути вирішено в тому чи іншому сенсі». А між тим є філософи, які будують свої системи абсолютно незалежно від цього питання. Вражаюче, каже Паскаль, до чого доходить байдужість багатьох людей в цьому випадку. «Ми подібні мандрівникам на пустельному острові або ж обтяженим ланцюгами злочинцям, які щодня з повною байдужістю дивляться на те, як вбивають одного з їхніх товаришів, знаючи, що прийде і їх черга. Що подумати про засуджену до смерті, який, маючи лише годиною для подачі прохання про помилування і знаючи, що він напевно може домогтися помилування, проведе цей годину за грою в пікет? Ось наш портрет. Хто може вивести нас з цього хаосу? Ні скептики, ні філософи, ні догматики нічого не могли зробити. Скептик не може сумніватися у всьому, наприклад, коли його колють або обпалюють; нарешті, він не може сумніватися у своєму сумніві. Догматик будує вежу до небес, але вона обрушується, і під ногами розверзлася безодня. Розум, стало бути, безсилий. Тільки серце, тільки віра і любов можуть вивести нас з цієї безодні ».
У «Думках» Паскаля є думка, що вражає своєю логічністю і переконливістю. Звертаючись до атеїстів, Паскаль каже: перш ніж заперечувати проти християнської релігії, треба вивчити її. Але атеїсти заперечують існування Бога, не розібравшись навіть в основах християнської релігії. Той факт, що найважливіше - це порятунок людини, і що людина воліє займатися теперішніми справами, приділяючи їм набагато більше уваги, ніж своєму порятунку, говорить про те, що людина перебуває в полоні у сатани, оскільки дійсно неможливо собі уявити, що, перебуваючи в здоровому розумі, можна вибрати п'ятихвилинне розвага замість вічного блаженства. Так незвично Паскаль доводить існування диявола.
Тим часом «при моєму моральному невігластві, - переконаний Паскаль, - наука про зовнішні речі не втішить мене в момент скорботи, тоді як наука про моральність завжди втішить мене в незнанні речей зовнішніх». Отже, «треба пізнати самого себе, якщо це не допоможе знайти істину, то принаймні допоможе добре спрямувати життя, а в цьому і полягає вся справедливість». Але при вивченні людини виявляється безсилим строгий «геометричний метод», бо тут неможливо дати однозначних дефініцій (у філософів, наприклад, є 288 різних думок про Вищу благо і та ж «різноголосся» думок про щастя, добро і зло, сенс життя і т . д.), ні розташувати все в аксиоматіко-дедуктивному порядку. Тоді Паскаль вирішив виходити з досвідчених спостережень за життям людської, і перше, що його вразило, - «безодня протиріч» в людині, як ніби у нього «не одна душа» а «багато душ», що борються один з одним. «Людина нескінченно перевершує людини». Він фіксує головну антиномию - «велич» і «нікчемність» людини. «Все велич людини полягає в його думки», - багаторазово повторює Паскаль в «Думках». Ось його знаменитий фрагмент: «Людина - найслабший очерет в природі, але очерет мислячий. Нема чого повставати всього Всесвіту, щоб розчавити його: пара, краплі води достатньо, щоб його вбити; але якби Всесвіт погубила його, то все одно людина шляхетніше того, що його вбиває, бо ві...
