н знає, що вмирає, знає і про те перевазі, яке вона має над ним, Всесвіт ж нічого про це не знає. Отже, все наше достоїнство полягає в думці. Тільки вона підносить нас, а не простір і час, яких нам не заповнити. Будемо ж прагнути добре мислити: ось основа моралі ».
І все ж ця «картезіанська нота» у його світогляді не домінує, бо є «добре серце», чутлива Бога і повне любові до людей, яке вище, благородніше добре рассуждающего розуму. Саме «серце» становить глибинну основу особистості, духовне ядро ??«внутрішньої людини» (щирого, нелицемірного, «справжнього») на відміну від «зовнішньої людини», яким управляє «розум-флюгер», що виходить не з любові і милосердя, а з « холодних »аргументів і доказів. Тому «серце» є «суб'єктом морального порядку» як найвищого з трьох порядків буття, що не зводиться один до одного: як із усіх тіл в природі, разом узятих, не отримати ні «крупиці розуму», так з усіх умів, разом узятих, не одержати ні «крупиці любові», бо це - «другий порядок». «Моральний порядок буття» настільки перевершує «інтелектуальний», а тим більше - «фізичний», що Паскаль вважає його «надприродним», висхідним до самого Бога. Так що зрілий Паскаль подолав свій юнацький раціоналізм і «поставив розум на місце", не абсолютизуючи його, як Декарт, але й не принижуючи його. Так, «все велич людини - у думці», повторює Паскаль і сумно зітхає: «Але як вона дурна!» Іноді він іронічно говорить про «нікчемність» розуму: Який смішний герой!
Висновок
Блез Паскаль належить до тих рідкісних в історії європейської культури представникам, які поєднували у своєму творчому даруванні геній вченого і винахідника, глибину філософської думки і талант чудового письменника.
Блез Паскаль виступив проти панував філософського настрою епохи - світоглядного раціоналістичного оптимізму, а також проти пов'язаного з ним деїзму. Бог - центральна тема в філософії Паскаля. Раціональне знання нездатне висвітлити екзистенційні питання. Він вважав, що ми осягаємо істину не тільки розумом, а й серцем. У серця свої закони, у розуму - свої.
Головний предмет філософії Паскаля - людина. Природа людини полягає в тому, щоб весь час йти вперед, бо саме суще перебуває в стані вічного оновлення. Вся наша гідність полягає в мисленні. Людина протистоїть байдужою природі як свідоме істота. Тільки свідоме істота може бути нещасним. У своїй незначності черпає людина свою велич, бо навіть нещастя, будучи атрибутом власне людського буття, служить звеличення людини. Розум людини має справу з реальним світом. Розум, наукове пізнання нічого не можуть сказати про буття бога. У бога можна тільки вірити. Паскаль визнає не за розумне доказ буття бога, а розумне доказ користі від визнання буття бога «Парі Паскаля» таке визнаємо буття бога - якщо він є, виграємо всі, якщо ні, не втрачаємо нічого. Людське існування знаходиться між двома безоднями - нескінченно великого і нескінченно малого: «вічне мовчання цих нескінченних просторів жахає мене». Він Запределье і непізнаваний. Людина - загадка для самого себе: «бо він не може уявити собі, що таке тіло, і ще менше - що таке дух, а найменше - як тіло може з'єднуватися з духом. Ось межа складності, а між тим це його власне істота ». Людина - крихкий очерет, в ньому поєднано міць розумності і крихкість тілесності: «в просторі всесвіт включає і поглинає мене, як точку; в думці я включаю йо...
