рили, що в цей день нечістaя силa прагне омрaчіть радості, визвaнную появою нa світло Спaсітеля, a тaкже тим, що в природі відбувається поворот до тепла, починаєте увелічівaться день. Сплутуватися мотузками ніжки столу в надії, що це вбереже худобу і «прив'яже» його до будинку під час літньо-осіннього випасу ».
Найпершим святом Нового Року за нинішнім літочисленням у селян вважалося Обрізання Господнє, яке припадало на 1 січня по старому Тілю (14янв). Також в цей день іде свято пам'яті святителя Василія Великого, архієпископа Кесарійського (14 січня). Святкування Васильєва дня, мало багато спільних рис з святкуванням Різдва і Хрещення.
Особливе значення було до обрядового застілля, під час якого «подавали засмаженого цілком порося (або шматки свинини), що отримав назву кесаретского (кесарійського), так як св. Василь у народі вважався покровителем свиней. Господар відділяв собі голову, а іншим шматки давав. Потім він звертався до св. Василю з проханням дати благополуччя дому, хороші врожаї, захист і плодючість домашньої скотини. Звичай являв пережиток давнього ритуалу жертвопринесення ».
Варили «Васильєву каша» - один з обрядів. Вона вариться рано вранці. Крупу бере большуха (старша в будинку) з комори за північ; битий шлях (господар) приносить води з криниці. Всі ставлять на стіл, а самі всі відходять. Розтопиться піч, Настане пора затирати кашу, родина сідає навколо столу, а большуха говорить причет і готує кашу. Слідом за причетом господиня бере горщик з кашею, всі встають з-за столу: каша оселяється в печі. В очікуванні каші коротають час за іграми, піснями. Каша достигла. Виймає її большуха з печі з причетом. Всі приймаютьсяоглядати горщик: чи повний. Ходить по людям повір'я, що говорить, що, «якщо полізе геть з гнізда Васильєва каша - чекай біди всьому будинку!». Колі трісне горщик - не обійтися тоді господарству без чималих порухи! Якщо щаслива прикмета - з'їдають кашу дочиста, худа - разом з горщиком в ополонку кидають.
Селянин, не забуваючи про працю орному проводив обряд «Засівання». «У засіванні беруть участь хлопці. Жито (мелені зерна пшениці, жита чи ячменю) - переважно ярина - розкидається ними по підлозі хати. Хлопці розкидають зерна, а большуха - підбирає й примовляє: «Уроди, Боже, всякого жита по засіку, да по великому, а й стало б жита на весь мир хрещений!». Чим швидше підбере баба, тим майбутній урожай швидше! ». Ці зерна дбайливо зберігаються до посіву яровіни і підмішуються в насіння.
Як і будь-який інший день особливу роль відводили прикметами. За народною прикметою, «звездістая ніч на Василь-день обіцяє багатий урожай ягід. Святитель Василь Великий - не тільки покровитель свинарства, а й хранитель садів від черв'яка. Тому-то й прийнято у садівників, які дотримуються дідівських звичаїв, струшувати вранці плодові дерева від хробака ».
Відразу ж після обрізання наступав не менше значимий свято - Хрещення Господнє, до якого приурочувалось безліч обрядом, які в основному були пов'язані з водою. Свято відзначалося 6 січня (ст.ст.) і був пов'язаний з хрещенням Ісуса Христа Іоанном Хрестителем.
Це був час для вигнання нечистої сили. Були пов'язані обряди, «спрямовані на збереження худоби та домашньої птиці. У селах на водохресний святвечір за двері кидали млинець, щоб курочки жили добре ».
