дсумком тривалої еволюції західної політико-правової культури, що традиційно є антропоцентричною і индивидуалистичной. Однак у міру посилення останнім часом позіціі комунітаризму відбуваються зміни і в західній філософії прав людини. Тим часом правові системи країн Сходу і Півдня, якщо і не виражають у відкритій формі позицію повної несумісності з правами людини, перевагу віддають колективних прав (прав на самовизначення і розвиток народів) і обов'язкам особистості перед суспільством, що відповідає їх социокультурному коду. Ситуація доктринальної конфліктності проявилася на Віденській конференції з прав людини 1993 р. і особливо на Всесвітній конференції з боротьби проти расизму, расової дискримінації, ксенофобії і пов'язаної з нею нетерпимістю в Дурбані в 2001 р., коли традиційні держави заявили про своє право на самостійне бачення прав людини.
Сприйняття ідеї прав людини і її розвиток з урахуванням власних політико-правових традицій є заслугою національно-правових систем і відповідних правових ідеологій, але водночас це і успіх міжнародного права як самостійної системи. В якості позитивного результату слід виділити відсутність ідеї повної несумісності прав людини з ісламом. Ідея несумісності хоча і є впливовою, не є повсюдною, що виявляється з Каїрської декларації прав людини 1990 р., Основного закону Аравії 1992 р. і т.д. Успіх у затвердженні ідеї прав людини помітний і на Африканському континенті, а останнім часом і в Китаї на основі неоконфуцианства. Внутрішня політика в галузі прав людини не може не бути навантажена міжнародно-правовим елементом.
Таким чином, історичні перспективи гуманізму нині - в розширенні обсягу міжнародно-правового співробітництва. Створення необхідних умов (боротьба з бідністю, досягнення економічного рівноправності і т.д.) - найважливіший напрям сучасного міжнародно-правового співробітництва.
Основні поняття
Порядки - відносно стійкі способи поведінки, звичаї, манери, що переважають у конкретному суспільстві або в соціальній групі і сприймаються як правильні і обов'язкові.
Табу - термін, запозичений з релігійно-обрядових установ Полінезії і нині прийнятий в етнографії і соціології для позначення системи специфічних релігійних заборон - системи, риси якої під різними назвами знайдені у всіх народів, що стоять на певному ступені розвитку . Зовнішнім ознакою, загальним всім явищам категорії табу, служить завжди супутній їм атрибут «священність», абсолютної божественної імперативності. Величезна більшість заборон і обрядів, створених цією системою, є ірраціональними навіть з точки зору її послідовників, знаходячи своє виправдання виключно в категоричний імператив релігійного вимоги.
Звичай - успадкований стереотипний спосіб поведінки, який відтворюється в певному суспільстві або соціальній групі і є звичним для їх членів.
Традиція - елементи соціальної і культурної спадщини, що передаються від покоління до покоління і що зберігаються в певних суспільствах, класах і соціальних групах протягом тривалого часу; охоплює об'єкти соціальної спадщини (матеріальні і духовні цінності); процес соціального наслідування; його способи. В якості традицій виступають певні суспільні встановлення, норми поведінки, цінності, ідеї, звичаї, обряди і т.д.
Синкретизм - 1) нерозчленованість, що ха...
