льший старажитних фрагментаў купальскага абходу, Які травні свае падабенства ў калядних, валачобних и Кустава абрадах. [13. З 68]
Магчима, гета було Жадан атримаць плату за пеўную роботу, якую виконвалі ўдзельнікі абходу, запрашаючи людзей на свята, дзе яни праз удзел у різни магічних ритуалах маглі пасприяць полоні гаспадаркі и сям і. Каля кожнай хати купалінкі раскладалі вогнішчи, ачишчаючи яе пекло «нячисцікаў», абдорвалі гаспадароў и іх дачок кветкамі, жадаючи ім Биць такімі ж пригожимі и сакаўнимі.
Етнаграфічнай асаблівасцю и спецефічнай рисай купальскіх абходаў з'яулялася абрад вадження куща, звязана ў палею Аснова з культів расліннасці. Гети абрад, Які травні падабенства з украінскім «таполя», рускай «бярозкай» и славянскімі «краліцамі» (Югаславія), биў адметнай рисай святкавання Семухі на Піншчине.
Альо ў РАПН Центральнай и Паўночна-Усходняй Беларусі абрад «вадженне куща» биў перанесени на Купалле, што можна витлумачиць геаграфічним размяшченнем пазначаних тератарияльних зон, дзе значний пазней зацвітае расліннасць. На ролю «куща»-сімвала квітнеючай природи - вибіралі дзяўчину, якую ўпригожвалі галінкамі дреў, лісцем и кветкамі. У народних уяўленнях раслінасць, якой упригожвалі виканаўцу роли «куща», надзялялі гаючимі, ахоўнимі и імітацийнимі якасьцямі. [11 с. 56]
У XX ст. абрад «куща» страціў палю мапчную скіраванасць и ператвариўся ў яскравае театралізаванае купальскае дзеянне, у якім дзяўчати и падлеткі запрашалі жихароў вескі на свята.
Вячернія купальскія абходи хат завяршаліся Збора у загадзя визна-чанним месцев. У Мінскай губерні такім месцев биў падворак распарадчика свята. Шесце да місця святкавання ўяўляла Яскрава, маляўнічую працеію. У святочних уборах галоўную ўвагу звярталі на жаночия галавіт и абутак. Мужчини ў Лапцов ЦІ ботах, а жаночи підлогу вихваляецца яшче панчохамі и падвязкамі. Удзельнікі шесця ўпригожвалі сябе зелянінай, вянкамі, падпяразваліся палином, запалвалі доўгія кіі. Пачиналі шесце юнакі, якія неслі на доўгіх жердках, густа абмазанних дзегцем ЦІ Смаль, палаючия КАЛЕС. За ІМІ шумним гуртом - дзяўчати з карабкамі и чигункамі Єжи, баби з кулагай, мужчини з патребнимі запасамі гарелкі.
Паўсюль у Беларусі шесце суправаджалася масавим викананнем купальскіх пісень, наприклад:
Ішла Купала сялом, сялом,
Закриўши вочкі пяром, пяром,
На Івана Купали (Паўтараецца пасли шкірних двох радкоў)
Закриуши вочкі пяром, пяром,
Вітала хлопцаў чалом, чалом,
Вітала хлопцаў чалом, чалом,
Свяціла ночкі агнем, агнем,
Пляла вяночкі шаўком, шаўком,
мав славу Купала цяплом, ДАбро,
мав славу Купала цяплом, ДАбро,
Славу Купале пяем, пяем. [7. С. 59]
Важливим момантам падрихтоўкі свята з яўлялася Мастацкай афармленне месца дзеяння и раскладванне вогнішча.
Пляцоўку для будучага кастра специяльна падрихтоўвалі. Касцер павінен биў Биць вялікі, тютюнового здаля, таму што, згодна з павер'ямі, чим більшу полишаючи асвеціць яго полум'я, критим больш шчодра сонца будз саграваць и асвятляць Зямля. Полум'я вогнішча пав...
