justify"> Нині поняття політичної культури все більше збагачується смислами, похідними від «культури» як особливого явища, який протиставляється природі і виражає цілісність життєвих проявів суспільства. У силу цього і політична культура все більше розглядається як політичний вимір культурного середовища в конкретному суспільстві, як характеристика поведінки конкретного народу, особливостей його цивілізаційного розвитку.
У цьому сенсі політична культура виражає рух властивих народу традицій у сфері державної влади, їх втілення і розвиток у сучасному контексті, вплив на умови формування політики майбутнього. Висловлюючи цей «генетичний доод »народу, його дух в символах і атрибутах державності (прапор, герб, гімн), політична культура по-своєму інтегрує суспільство, забезпечує в звичних для людей формах стабільність відносин елітарних і не елітарних верств суспільства.
Так поняті політичні культури різних товариств взаємопов'язані не по типу «нижча-вища», а як самостійні духовні системи, відторгається або поглинаючі (асиміляція) одна іншу або взаимопроникающие і усваивающие мову і цінності один одного (акомодація) .
Тому неможливо визнавати наявність високих або низьких політичних культур; вважати, що одна культура може бути сходинкою або метою розвитку іншої; що культури в суспільстві може бути більше або менше. Політична культура - це органічно притаманна суспільству характеристика його якісної цілісності, що виявляється у сфері публічної влади.
Раціонально узагальнюючи описані підходи, парламентську культуру можна визначити як сукупність типових для конкретної країни (групи країн) форм і зразків поведінки людей в публічній сфері, що втілюють їх ціннісні уявлення про сенс і цілі розвитку світу політики і закріплюють усталені в соціумі норми і традиції взаємини держави і суспільства.
Однак, незважаючи на свою нейтральність (неможливість застосовувати критерії однієї культури для оцінки інший), політико-культурні явища все ж мають якоїсь ціннісної визначеністю. Іншими словами, якщо суб'єкт керується ідеями, що нехтують цінністю людського життя, почуттями неприязні і ненависті, орієнтується на насильство і фізичне знищення іншого, то розпадається сама тканина політичної культури.
У цьому випадку у сфері влади культурні орієнтири і способи політичної участі поступаються місцем іншим способам політичних взаємин. Тому фашистські, расистські, шовіністичні руху, геноцид і тероризм, охлократична форми протесту і тоталітарний диктат влади не здатні підтримувати і розширювати культурний простір у політичному житті.
Таким чином, констатуючи неможливість побудови всіх форм участі громадян у політиці на зразках культури, а також визнаючи різну ступінь обумовленості інститутів влади прийнятими в суспільстві цінностями, слід визнати, що політична культура здатна звужувати або ж розширювати зону свого реального існування. Внаслідок цього вона не може бути визнана універсальним політичним явищем, що пронизує всі фази та етапи політичного процесу.
Розвиваючись за власними законами, вона здатна впливати на форми організації політичної влади, будова її інститутів, характер міждержавних відносин.
Водночас політична культура вміщує в себе надзвичайно широке коло гуманістично орієнтованих цінностей (і обумовлених ним...
