рські подорожі за межі Середземного моря. Серед останніх найбільший інтерес представляє плавання Піфея з Массилии (Марсель). Пифей, пройшовши Гібралтарську протоку, поплив вздовж берегів північно-західної Європи і імовірно досяг Норвегії. У записках Піфея згадуються густі тумани, льоди і північне сонце, що показує на високі широти, досягнуті ним. Можна припускати, що Пифей обігнув Великобританію і бачив Ісландію »[18, c. 84].
Спадкоємцем культурних завоювань Греції та Олександрії зробився Рим. Потрібно сказати, що великих географів-мандрівників римлян дослідники знає мало.
Так, найбільшим античним вченим римського походження називають Гая Плінія Секунда Старшого (23-79 рр..), автора «Природній історії» в 37 книгах - енциклопедії природничонаукових знань свого часу, складеної на основі компіляції праць двох тисяч авторів, грецьких і римських. Особливу увагу при описах Пліній приділяв кількісними показниками, чи стосувалося це розмірів відомої частини Землі або відстаней між примітними географічними об'єктами.
Ось фрагмент із «Природній історії», що стосується Азовського моря: «Одні кажуть, що само Меотійське озеро, що приймає річку Танаїс, яка стікає з Ріпейскіх гір і є крайньою межею між Європою і Азією, простягається в окружності на 1406 миль, інші - н?? 1125 миль. Відомо, що по прямому шляху від його гирла до гирла Танаїсу 275 миль ».
Пліній відзначає довжину і ширину Керченської протоки, назви населених пунктів на його берегах. Повсюдно перераховуються народи, що проживають в тій чи іншій місцевості, їх звичаї і рід занять. Також. Пліній знав про «нільський болотах», місцевості, розташованої на південь від смуги пустель, населеної слонами, носорогами і пігмеями.
Одним з найбільших знавців філософської спадщини ионийцев і епікурейців був знаменитий вчений і поет Тіт Лукрецій Кар (99-55 рр.. до н.е.). Його поема «Природа речей» є спробою розглянути і пояснити всі явища природи від Всесвіту до живих організмів, зрозуміти таємниці народження, людської думки і душі.
Як пише А.Б. Дітмар, «поема складається з шести книг. У першій і другій дано вчення про вічність і безмежності Всесвіту, вчення про атомах і їх властивості, вчення про вічність руху. У третій і четвертій говориться про єдність душі і тіла і про чуттєвих відчуттях як джерелі знань. У п'ятій і шостій книжках описаний світ в цілому, окремі явища і причини, що їх породжують, дано подання про тварин і людину, про релігію і громадської діяльності »[13, c. 101].
У природі все змінюється, виникає, розпадається, знову створюється. Всі речі у своєму розкладанні повертаються до стану первинної матерії, щоб знову взяти участь у природних перетвореннях. «Якщо я бачу, що члени і частини світу великого гинуть, потім народжуються знову, стало бути, також і нашій землі і небесного склепіння було початок покладено і належить їм погибель».
Для Лукреція еволюція і придбання нових властивостей само собою зрозуміле властивість матерії. «Час ... змінює всю світову природу, і за одним станом слід вічно іншого. Світ не коснеет в одному положенні ... З одного стану земля переходить в інше. Колишніх немає властивостей у неї, але є те, чого не було раніше ».
І все це відбувається без участі богів та попередньої доцільності. Лукрецій стосується поход...
