нас немає звички говорити, що окреме сексуальний потяг любить свій об'єкт, але знаходимо найбільше відповідність у вживанні слова« любити » для позначення відносин Я до свого сексуального об'єкту, то спостереження показує нам, що застосування цього слова для позначення цих відносин починається тільки з моменту синтезу всіх часткових потягів сексуальності під приматом геніталій і в цілях функції продовження роду ».
При вживанні слова ненависть не виявляється близькою зв'язку з сексуальним потягом, а вирішальне значення імеет, ймовірно, ставлення неприємного або незадоволення. На думку Фрейда, джерело ненависті, швидше слід шукати в боротьбі Я за самозбереження, тобто в ненависті, випробовуваної до об'єкта, який не задовольняє потягу самозбереження, ніж в сексуальному житті.
Розмірковуючи про походження любові і ненависті, Фрейд вважає, що вони з'явилися не з розщеплення чогось, спочатку цілого, а мають різне походження і до того як стати протилежністю, кожне з цих почуттів, пройшло свій шлях розвитку.
Спочатку, каже нам Фрейд, Я здатне частково задовольнити свої потяги аутоеротичної і любов, отже, нарціссічна. Надалі вона звертається на об'єкти: «Спочатку вона нарціссічна, потім переходить на об'єкти, які зливаються з розширеним« Я », і висловлює у вигляді джерела насолоди моторне прагнення« Я » до цих об'єктів ».
Одночасно з розвитком сексуальних потягів, любов проходить попередні фази, починаючи з першої її мети - поглинути, коли дитина не знає, руйнує чи він об'єкт своєю любов'ю або ненавистю. Потім слід прегенітальная анально-садистична фаза, де ставлення до об'єкта проявляється у формі прагнення до оволодіння, якому байдуже, чи буде при цьому пошкоджений або знищений об'єкт. Цю форму попередньої щаблі любові навряд чи можна відрізнити за її відносинам до об'єкта від ненависті. Потім приходить пора становлення генітальної організації і лише за її формуванні любов стає протилежністю ненависті. З цієї логіки Фрейд виводить, що ненависть старше любові, так як «вона відповідає самому первісному відстороненню нарциссическим« Я » зовнішнього світу, що доставляє роздратування ». Любов з'являється пізніше, коли подолана фаза первинного нарцисизму і лібідо спрямовується до об'єктів. Саме це пояснює природу амбівалентності, де любов супроводжується ненавистю по відношенню до одного і того ж об'єкту. «Домішка ненависті в любові почасти походить від не цілком подоланою попередньої щаблі любові, почасти вона випливає з реакцій відхилення цього почуття з боку потягів Я, які можуть виправдовуватися реальними і актуальними мотивами при таких частих конфліктах між інтересами Я і любові. В обох випадках, отже, домішка ненависті виходить з джерел потягів до самозбереження. Якщо любовні стосунки до якого-небудь об'єкту обриваються, то нерідко замість них з'являється ненависть, від чого у нас виходить враження перетворення любові в ненависть. Але більш широкий, ніж описаний, погляд виявляє, що мотивована реальними причинами ненависть посилюється ще внаслідок регресії любові на попередню садистичний щабель, так що ненависть отримує еротичний характер і створюється, таким чином, непорушність любовних відносин ».
Глава 4. Зміна любові і ненависті в нарцисизмі
«Повними любові очима дивиться Нарцис на своє зображення у воді, він манить його, кличе, простягає до нього руки. ...
