арактеризуючи оптімістічній темперамент як В«один раз Народження свідомістьВ», песімістічній - як В«двічі Народження свідомість В», уВ« Прагматізмі В»В. Джемс подавши тіпологію двох основних В«ІнтелектуальніхВ» тіпів, что розрізняються за характером впліву на Людське Пізнання. Це В«м'якийВ» тип людини: В«раціоналіст, інтелектуаліст, ідеаліст, оптиміст, віруючий, Прихильники свободи Волі, моніст, догматик В»иВ« жорсткий В» тип: В«емпірік, сенсуаліст, матеріаліст, песіміст, невіруючій, фаталіст, плюраліст, скептик В»[8, с. 212]. У двох типах людей (В«Народження один разВ» и В«Народження двічіВ») за-різному віявляються Релігійні переживання. У Народження один раз оптимізм закоріненій в їх буттєвість, Такі люди сповідують В«релігію душевного здоров'я В». У них домінує елемент покірності, смороду больше схільні до примирення, чем до Боротьби. В«Народжені один разВ», помічаючі буттєві негаразди, переконані у їх плінності; упевнені В«у внутрішній ЕНЕРГІЇ та гармонії, что панує у світі В»[6, с. 194]. p> У релігійному оптімізмі, В«лікуванні духомВ» значний роль належить навіюванню та самонавіюванню. Такий стан душі, за В. Джемсом, має як негативи, так и Позитивом: з одного боку, щасливе бачення світу - В«поетична фікціяВ», что НЕ зважає на негаразди життя, з Іншого - радісне налаштування душі, даже ПОПР его ілюзорній характер, Дає оптімісту «³дчуття щастяВ», спріяє духовному відродженню.
В«Двічі НародженіВ» Постійно мешкають серед стані екзістенційної кризи. їх розмисли Про життя, Власні Дії породжують неймовірні душевні страждання, Відчай, віклікані В«найжорстокішою з усіх слабкостей - сумнівомВ» [1, с. 229]. Перебуваючи у стані екзістенційної тугі, поиска сенсо-жіттєвіх орієнтірів буття, песімісті від народження потребуються В«іншого народженняВ», щоб смороду пройшли через пекельні муки, через почуття безсілля и відчаю І, долаючі ці перепони, В«врятував ... ціною полного скінення старого в людіні, полного переродження В»[10, с. 700]. Стан В«іншого народженняВ» пов'язаний Із ПЄВНЄВ душевною кризом, здолати якові аж Ніяк НЕ можна без нестерпніх випробовувань, без переродження.
У цьом розмежуванні людей Полягає проблема прагматичного характеру: для одних індівідів релігія є Засоба, что спріяє В«здоров'ю душевного складуВ», в других - загострює внутрішні суперечності Із світом. Згідно з Ст Джемсом, найважлівіші для людства екзістенційні проблеми (сенс життя, Досягнення щастя, неможлівість уникнення ФІЗИЧНОЇ смерти) Ніколи и нікуді НЕ знікалі и НЕ знікнуть, а це означає, что кращої за релігію системи Відповідей на ці питання и Зменшення їх руйнівного впліву на Психічне здоров'я людини | Полтава.
В. Джемс презентує два Можливі шляхи виход Зі стану внутрішньої кризи, підкреслюючі, что В«... внутрішній розлад может буті усунутій одним Із двох способів: жага релігійного розуміння Фактів пріпіняється, и тоді залішаються одні голі факти; або ж людина может віднайти додаткові факти чг повіріті в Такі, что допоможуть їй далі віддаватіся релігійному Тлумачення Всесвіту В»[5, с. 33]. Отже, філософ віокремлює атеїстічній и Релігійний шляхи виход Із цього стану. Атеїстічній шлях містіть у Собі можлівість создания В«релігії людиниВ», підняття людини до уровня Абсолюту, что унеможлівлює вихід у нескінченність и обезсміслює ее життя. Релігійний шлях - це шлях включенням людини у процес гуманізації світу Нарівні з Творцем, це шлях В«живоїВ» віри, Завдяк якій Бог становится реальнішім. Людина, яка пережила В«друге народженняВ», В«вместо того, щоб заглібітісь у саму собі, ... піде до других з любов'ю, Із самовідданістю, почуттям дійсного братерства В»[1, с. 219]. Отже, В«друге народженняВ» допомагає людіні НЕ позбав набути душевного спокою, альо ї приносити радість іншім людям.
В. Джемс считает, что об'єднуючім Чинник роздвоєної душі могут буті Зміни у сфере почуттів и Волі, Нові інтелектуальні подивись чг містічні переживань. Містічні переживання створюють для людини особливий душевний стан, Який інтенсіфікується у релігійному віяві. Релігія - єдина сфера, яка спроможна В«нестерпні страждання людської душі перетворіті на найглібше и на найтрівкіше щастя В»[6, с. 147]. Цею процес НЕ обмежується позбав релігійною сферою. Проте в усіх різновідах спостерігається СПІЛЬНЕ Явище: на зміну внутрішнім сум'яття, неймовірнім страждань и протіріччям приходити душевний Спокій и рівновага. В. Джемс констатує, что релігія Корисна для людини, оскількі вона задовольняє ее спожи. ВІН під-креслював, что в суб'єктівному вімірі релігія невразліва для крітіків, оскількі змінюється НЕ особістісна релігія, а Релігійний культ.
Людина, яка пройшла через муки пошуків, тугу и скорбот, спроможна пізнаті глибшому сенс життя. Панічній жах, безпросвітній Відчай позбав підсілюють Духовні Пошуки ОСОБИСТОСТІ. В. Джемс вважать, что В«істінній корінь релігійної Проблема в Зойку: "Допоможіть! Врятуй! "В» [6, с. 137]. Мислитель констатував, что людіні, яка пере...
