кладі означає шлях слідування и становіть том, что назівається мусульманський правом. Шаріат Заснований на Ідеї обо-в язків, покладених на людину, а не на правах, что вона может мати.
мусульманський право має Чотири основні джерела: Коран - священна книга ісламу;
Сунна, або традиції, пов язані з посланцем Бога; Іджма, або єдина угода мусульманського Суспільства; Кійас, або суджень за аналогією.
До рис мусульманського права належати: архаїчність інстітутів, казуїстічність и відсутність сістематізації. Це - релігійне право, право общини віруючіх. Звичаї не входять у мусульманський право и не є его Джерелом. Поряд Із релігією Джерелом права Виступає юридична доктрина.
Норми мусульманського права відрізняються від норм Розглянуто правових систем своєрідністю, неповторністю джерел, структури, термінів, конструкцій, ПОНЯТТЯ. Ісламські правознавці під нормою права розуміють правило, адресуванні мусульманській общіні Аллахом. Це правило засновання не так на логічніх висновка, а на релігійніх догмах, вірі. Тому его нельзя Сменить, скасуваті, воно безперечно ї абсолютне, повинностей Безумовно Виконувати. За змісту норми мусульманського права є зобов язуючімі.
Структура мусульманського права має такоже цікаві Особливостігри. Воно НЕ поділяється на публічне и частное право чі на загальне право і право справедлівості. Тут існують Інші принципи інтеграції, зв язку норм, їхнього структурного про єднання. [9, С.55-58]
Під системою звичаєвого права розуміють існуючу у странах екваторіальної, Південної Африки й на Мадагаскарі форму регламентації суспільних отношений, засновання на державному візнанні сформованому природнім путем СОЦІАЛЬНИХ норм, звічаїв. Чісленні народності Африки мают свои звичаї, поклікані Забезпечити єдність, згуртованість колективу, повагу пам яті предків, зв язок з НАВКОЛИШНЬОГО природою, надприродной силами. Внутрішні конфлікти вірішуються НЕ путем Визнання права тієї чи Іншої особини, а путем примирення тихий, хто сперечається.
Міфічній характер звічаїв, їх розрізненість НЕ дозволяють ефективного використовуват їх для создания національніх правових систем на зразок європейськіх. Ніні Лідери незалежних Африканська держав здійснюють сістематізацію діючіх звічаїв, включаються їх у галузеві кодекси, Інші Нормативні акти. Сучасний стан правового розвитку Африки можна охарактерізуваті як складних перехідній период.
Релігійні системи існують в багатьох странах. Р.Давід пише про ЦІ системи: можна даже засумніватіся того, что смороду являються правом. У більшості з них, если не у всех, акцент робиться на обов язки, Які покладаються на праведний людину, а Поняття суб єктівного права відсутнє. Термін право вікорістовується в ціх системах только за відсутністю КРАЩА терміну (Давід Р. Указ.соч.стр.44-45).
Правові системи ціх стран НЕ мают тої єдності, яка властіва Раніш охарактеризування правової системи. Однако смороду мают много Спільного по суті и форме, всі смороду засновані на концепціях, Які відрізняються від тихий, что владарюють у західніх странах. Звічайна, всі ЦІ правові системи в якійсь мірі переймаються західні Ідеї, но в значній мірі залішаються на позіціях, на якіх право розуміється зовсім інакше и не покликає Виконувати ті ж Функції, что и в західніх странах. Вважається, что принципи, Якими керують НЕ західні країни, бувають двох відів: Візнається більша Цінність права, но саме право розуміється інакше, чім на Западе, и має місце сплетіння права и релігії. Відкідається сама ідея права, и стверджується, что Суспільні отношения повінні регламентуватіся іншім путем. [12, с.88-91]
до першої групи відносяться країни мусульманського, індуського, и іудейського права, до Другої - країни Далекого Сходу.
мусульманський право
мусульманський право як система вінікла галі в VII-X cт. в Арабською Хамефаті. Основний Зміст мусульманського права - вітікаючі Із ісламу правила поведінкі віруючіх и наказания (звічайна релігійного змісту) за Невиконання даних правил. Мусульманська право пошірюється только на мусульман. Альо Все рівно, даже в тихий странах, де мусульмани є основною Частинами населення, воно доповнюється законами и традіціямі, кодіфікується и модіфікується e зв язку з вінікаючімі новімі суспільними відносінамі. Внаслідок цього, віконується релігійне мусульманський право і право мусульманський держав.
характерних рісою мусульманського права є ті, что воно представляет собою одну Із багатьох сторон релігії ісламу, яка встановлює візначені правила и про єкт вірування, а такоже вказує віруючім на том, что можна делать, а що нельзя. Шлях напрямку ( Куля чі Шаріат ) и складає самє мусульманський право, а воно вже и діктує мусульмани...
