шарів Єрусалиму. Вона визначила місце розташування Ієвуса і знайшла міську стіну часу Давида (внизу пагорба, ближче до джерела Тихон, ніж вважалося раніше).
У 1960-1980 роки повертається інтерес до питань біблійної археології в Німеччині, але вже на рівні розмежування між світськими дослідниками стародавнього Сходу та представниками біблійної археології.
. Американська школа
Сформувалася на початку XX століття під сильним впливом американського протестантизму і спочатку ставила мета збирати археологічні відомості, що підтверджують Біблію. Американська біблійна археологія існувала паралельно зі світською археологією.
Створені в 1900 р Американські школи східних досліджень (ASOR) проводили свою діяльність у руслі біблеїстики. Цьому чимало сприяло те, що школи багато років очолював згаданий В. Олбрайт. При ньому журнал («Bulletin of the ASOR») і щорічник («Annual of the ASOR») шкіл (видаються з 1921 р) стали найважливішими періодичними виданнями з біблійної археології. Крім школи у Філадельфії, були засновані ще три школи: в Єрусалимі - для дослідження Палестини, в Багдаді - для дослідження Межиріччя (була закрита в 1991 р у зв'язку з війною в Кувейті), і на Кіпрі - для дослідження Малої Азії і прилеглих територій.
Археологічними дослідженнями на Близькому Сході займаються також вчені Американського університету в Бейруті. Вони діють, виходячи з принципу регіональної археології та вивчають всі пам'ятники Лівану від кам'яного віку до періоду арабського завоювання.
Особливу увагу американські біблійні археологи приділяли темі, довго розроблялася В. Олбрайтом - археологічні підтвердження завоювання Палестини ізраїльтянами в часи Ісуса Навина і в період Суддів, як палестинськими, так і іншими близькосхідними пам'ятниками.
Американська школа біблійної археології володіла ще двома особливостями. Перша - розробка новозавітної археології, продовжує традиції католицького абата Ф. Вігуру, але базується при цьому на протестантському розумінні історії Нового Завіту. Друга - популяризація своїх досягнень.
Одним з перших американських археологів, що не погребували популяризацією своїх праць, був Самуїл Крамер. Він був гебраїста, єгиптологом, Ассирологія і шумерологом, написав більше двохсот робіт, у тому числі двадцять сім монографій. У 1956 р він опублікував книгу «Історія починається в Шумері», видану пізніше в багатьох країнах, у тому числі і в СРСР, в якій на хорошому науковому рівні, але при цьому доступною мовою виклав історію Шумеру.
Подібно С. Крамеру, багато американських учені видавали популярні книги, в яких узагальнювали і аналізували результати археологічних досліджень стародавніх народів, підігріваючи тим самим суспільний інтерес до своїх досліджень.
Наслідком подібної цілеспрямованої політики американських археологів-біблеїстів стало відкриття в 1930-1950 рр. в багатьох університетах США кафедр археології Близького Сходу.
. Ізраїльська школа
Ізраїльська археологія як така стала формуватися в 20-30-і рр. XX ст., Коли на Святу Землю стали приїжджати з різних країн Європи дослідники-євреї, які бажали не просто зібрати матеріал про далеке минуле свого народу, а й обгрунтувати його права на цю землю. Так, згадуючи про розкопки 1936 в Бет-Шерім, Б. Мазар говорив: «Кожен був глибоко зацікавлений в розкопках, оскільки виявлення єврейських пам'яток старовини посилювало значення сіонізму і підкріплювала підстави для створення єврейської держави. Ми були зацікавлені у створенні своєї батьківщини, а єврейські пам'ятки старовини з'явилися частиною її основи ». Подібний підхід до цілям археологічного дослідження властивий і сучасним ізраїльським ученим.
Одним з перших археологів-ізраїльтян був Н. Авігад (N. Avigad). У 1960-1970 роках він проводив розкопки в центрі єврейського кварталу старого міста в Єрусалимі. Він виявив чимало артефактів хасмонейського періоду і ще більше - часу Ірода Великого, що свідчили, що в той час знати Єрусалиму жила в надзвичайній розкоші. Він також відкрив, що до часу вавілонського завоювання Єрусалим в чотири рази перевищував за своїми розмірами місто часів Соломона і, отже, його жителі в VIII-VII ст. до н.е. складали переважну більшість міських мешканців Юдеї.
Сучасник Авігада, Еммануїл Сукеник (EL Sukenik), до другої світової війни займався розкопками різних об'єктів в Палестині, в тому числі і в Єрусалимі. Після війни він став відомий як перший дослідник рукописів Мертвого моря. По суті, їм не тільки заснована школа ізраїльського кумрановеденія; його погляди впливали на всіх учених-кумрановедов аж до кінця XX століття.
Серед дослідників Єрусалиму слід особливо відзначити Й. Шило (Y....
