ми церквами в 1054, (лат. filioque) римський католицизм став єдиною духовною владою в західній Європі. Церковні діячі мали великий політичний і духовний авторитет, процвітало чернецтво. Напочатку 16 століття зростаюча хвиля протестантизму виявила потребу негайних реформ всередині церкви: Собор в Тренті (1545-1563) скликаний для обговорення цих реформ, широко визначив сьогоднішній догматичний, дисциплінарний, і літургійний характер римо-католицизму, хоча важливі зміни засновані і введені на другому Ватиканському Соборі. В цілому римо-католики покладаються більше на традицію і авторитет, особливо щодо тлумачення Біблії, ніж більшість протестантських церков.
Організація церкви є високоцентралізованою і ієрархічної (див. кардинали, Римська Курія) і рішення тата посилюються доктриною безпомилковості (при проголошенні урочистих тверджень «ex cathedra» з питань віри, промульгованою в 1870 році. Інші прийняті доктрини включають трансубстанцію і чистилище. Кількість таїнств були закріплені до семи з 12 століття. Шанування Діви Марії, яке процвітало у Середні віки, зазнало значне відродження в 19 столітті; заохочується теж ушанування святих і поклоніння їм. Оздоблення церкви, музика, і культова одяг більш розвинені, ніж у протестантських церквах. До середини 20 століття латинь залишалася єдиною мовою богослужіння.
Римо-Католицизм поширився по світі завдяки активним місіонерським зусиллям по 16 століттю - і є в даний час найчисленнішою християнської деномінацією. У світі Католицька церква традиційно зберігає свій вплив.
Законодавство XVIII в. постійно секуляризували, все більш і більш приймало світський характер, держава при цьому все більше підпорядковував собі церкву, і, охороняючи вузько розуміються інтереси останньої, робило її покірний слуга урядових цілей. У законодавчі акти, за почином верховної влади, вводяться нові початку, які нерідко пояснюються і захищаються при мотивуванні окремих законів
До 1772 року всі католики, що проживали в Росії, були іноземцями. Вони побудували кілька церков і каплиць і займали положення відносно привілейоване: у той час як особами інших іноземних віросповідань відала Юстиц-колегія ліфляпдскіх, естляпдскіх і фінляндських справ, католики могли безперешкодно звертатися до конгрегацію поширення віри через нунціїв у Відні чи Варшаві. Пастирське піклування здійснювали ченці, спрямовані в Росію конгрегацією поширення віри і їй підлеглі. Ніякої католицької ієрархії в Росії не існувало.
Першим найбільшим законодавчим актом, що встановлює правовий статус католиків став «Регламент, даний Сапктпетербургской Римсько - Католицької церкви» від 12/23 лютого 1769, виданий для католицької громади Петербурга, який був, втім, обов'язковий і для всіх інших католицьких общіп па території Імперії. Заявивши про своє небажання втручатися в питання догматичні, імператриця зробила наступні розпорядження: в общіпе повинні знаходитися шостій моіахов-фрапціскапцев; общіпа повинна обрати настоятеля і вісім адміністраторів (людей літніх), завдання яких - допомагати настоятелю управляти фінансами громади; слід відкрити школу для дітей католиків (і тільки для них одних); будівлі і власність, що належать католикам, звільняються від міських податків; священикам забороняється прозелітизм; всі справи ліфляідцев, естонців і фінів передаються в Юстиц-колегію.
Взаємовідносини Російської держави і західних християн часто визначалися політичною ситуацією, релігія перетворювалася на знаряддя дипломатів, граючи роль подразника для православної частини російського суспільства.
Таким чином, законодавчі акти, іосвящеппие іпославпим церквам в Росії, з'явилися саме в другій половині XVIII ст. та інІвела до прориву конфесійного ізоляціонізму. Однак даний факт пе свідчить про те, що держава до даного часу відкидало інтересами західно-християнських конфесій.
Сказане дозволяє зробити висновок, що унікальне геополітичне положення багатонаціонального Російської держави, специфічні особливості його історичного і духовного розвитку зумовили включення католицизму в полікоіфессіопальпую структуру Імперії. Католицизм став у Росії релігійною організацією, глибоко вкоріненої в суспільстві, пов'язаної з національною самоідеітіфікаціей і ключовими моментами культурно-історичного становлення різних пародов. Аналіз церковної історії свідчить про те, що католицька церква була для Росії традиційної
Список літератури
1. Історія Римо-католицької Церкви в Російській імперії (XV11I-XX ст.) В документах Російського державного історичного архіву.- Ч. 1. СПб., 2009. - 289 с.
2. Хрестоматія по загальній історії: Нова історія в уривках з джерел/Упоряд. П.Н. Ардашев у співпраці з Н.І. Никифоровим та ін. Київ, 1994. - Т. 1. Епоха гу...
